穆罕默德圣人的婚姻真相
　　
　　我们若分别将穆圣的婚姻一桩桩地加以审视分析，即不难发现摆在它们背后的真正理由和原因。 兹将它们分述如下：
　　
　　(一) 穆圣是以作为人类一个完美的典范之身而来到这个世界的，而事实上他在日常生活各方面的表现亦确是如此。婚姻尤其是一个明显而引人注目的实际例证。 他是一位最仁慈的丈夫，一位最有爱心的伴侣。 他必须去亲身体会并尝试一个人处于各种不同际遇与阶段时的经验和感受。他曾跟一位妻子生活过， 也跟好几位妻子共同在一起相处过；跟年纪大的和年纪轻的， 同寡妇和离过婚的女子，同性情随和的以及脾气古怪的， 跟具有声望的和出身寒微的妇女全都一同生活过。然而， 在这所有的情况中，他始终都是那样地和善、仁慈、亲切。 他生来就是要去体验人类行为当中各种不同的情况。对他来说这不可能算是一种肉体上的享乐； 而乃是一种精神上的试炼和人性上的考验，因此， 也可以说是艰苦的。
　　
　　(二) 穆圣来到这个世界，是在建立起一种道德的规范， 并确使每位穆斯林都能拥有安全的保障、完美的品德、和一种正当的生活。他的使命就是让自己在实际的生活中接受考验，而不是光去空谈一些徒具形式的理论。 通常，他都是捡一些困难的事情来做， 而且总是让自己分担一份最不方便的工作。一次次的战争与宗教迫害， 使穆斯林弟兄们的肩上担负着由许多寡妇、孤儿与离婚妇女所形成的重担。这些可怜的人全都得要靠那些生还的穆斯林弟兄们来加以保护和赡养。设法将这些无依无靠的妇女让那些生还的伙伴们娶回去，让她们一个个的都能安顿下来， 就成了穆圣日常处理的一项要务。这些妇女当中有些是没有人肯要的， 而另有一些则满怀着希望来请求穆圣收容和保护的。在了解她们的处境以及他们为着伊斯兰教而作的牺牲之后，穆圣势必要给她们一些救助。 救助的方式之一就是将她们娶来成为自己的妻子并且同时也答应为她们接下沉重的债务负担。因此他才会发生同时维持有好几个妻子的情况，这当然不是好受的， 也不是轻松愉快的。他必须先亲自去帮助那些寡妇、孤儿、和离婚女子恢复身心和情绪方面的正常，因为他不能将自己不打算做或者自己办不到的事情，拿去要求他的伙伴弟兄们非办到不可。 这些妇女都是穆斯林弟兄们所信赖的人，因此务必共同来分担对她们的责任。 于是，穆圣也为自己分配了一份责任， 而且每一回他都将最艰巨、最沉重的一份分给自己。这就是他之所以同时有着好几个妻子， 而且比他的任何一位伙伴都来得多的原因所在。

　　穆斯林在与敌人作战时， 抓来了许多女俘虏；这些人被抓来之后都受到安全的保护， 既未被杀害亦未被剥夺任何权利。相反的， 她们都受到帮助、获得安顿，亦就是循由正常的途径跟这些穆斯林弟兄们结为正式的夫妇，而不是被他们纳去当妾、当姘妇、或是普通的情妇。这又是加在穆斯林弟兄们的肩头， 要他们共同分担的另一项沉重的道德责任。这时， 穆圣免不了又给自己分配了一份，那就是和其中的两名女俘虏结为夫妇。
　　
　　穆圣的这些婚姻当中， 有一部份是为着社会与政治方面的理由而缔结的。他脑海中主要的考虑就是伊斯兰教的未来前途问题。他极其希望能借着所有各种方式的结合与凝聚，来加强穆斯林的力量。 这就是他之所以跟他的第一位继承人阿布克的未成年女儿，以及他的第二位继承人欧迈尔（UMAR）的女儿先后成婚的原因所在。他借着和那位富有的女子茱瓦瑞雅（JUWAIRIAH）的婚姻而使得整个的穆斯塔利克（BANIAL-MUSTALIG）部落和四周几个结盟的部落全都获得了给养。借着跟萨斐雅（SAFIYAH）的婚姻而使得阿拉伯境内那些怀有敌意的犹太人当中有一大部份都转趋中立。借着接纳那位埃及女子玛瑞（MARY）为妻而与埃及的一位君王之间建立了政治结盟关系。此外， 穆圣跟阿比亚尼亚（即今之衣索匹亚）皇帝赠予他的那位女子泽纳布（ZAYNAB）结为夫妇，亦是对一位邻国国君表示友谊的姿态； 事实上，初期的穆斯林弟兄们就曾在这位君王的土地上避过难。
　　
　　穆圣还有意思要借着这些婚姻关系去消除社会阶级制度、种族与民族虚荣心、以及宗教方面的偏见。他的妻子当中有些都来自寒微与赤贫之环境。 他分别跟一位埃及基督教派的女子、一位不同种族不同宗教的犹太女子、和一位来自阿比西尼亚的黑种女人先后成婚。他对于祗是用口头呼吁大家要有如兄如弟以及人人平等的观念，总是觉得不够满意， 因而才以身示范实践力行。
　　
　　穆圣的有些婚姻是为着立法方面的理由以及为了要废除某些陈腐的传统陋规而缔结的。譬如他娶泽纳布为妻就是一例， 她乃是那名获释的奴隶泽易德（ZAID）的离婚妻子。在伊斯兰教以前， 阿拉伯人是不允许离过婚的女人再嫁的。泽易德原是穆罕默德圣人所收养来的百名养子，而在伊斯兰教以前的阿拉伯人的习俗， 这种收养来的孩子就以儿子相称。然而伊斯兰教却取消了这项习俗并且不赞同这种作法。穆圣乃是亲身以实际行动表示这种不赞同的第一人。他跟他的「养子」的离婚妻子结了婚， 这一方面在表示，以收养方式建立的关系并不是真正的父子关系，另一方面也表示离过婚的女人再结婚是合法的。这里要顺便一提的是， 这位泽纳布女士就是穆罕默德圣人的表妹，而且早在嫁给泽易德之前就已答应过要许配给穆圣为妻的。不过当时穆圣拒绝接受这桩婚事， 可是后来等到她跟泽易德离婚之后，穆圣为什么又要她呢? 可以说是为了立法方面的两个目的：一是主张离过婚的女子再结婚为合法， 二是确定被收养的子女的真正地位。叙述泽纳布女士的这个故事， 已被某些别有用心的人们拿去在有关穆圣品德的定美方面捏造出一些荒谬可笑的谣言。而事实上， 这些卑劣的谎言根本不值得在此多予理采。（参见古兰：33节36， 37， 40等节）
　　
　　以上所述， 乃是穆圣的一桩桩的婚姻当时所处的各种环境。对于身为穆斯林者而言， 不管怎么说，都毫无疑问地相信穆圣具有最崇高的道德水平，而且在各种环境中他都是世人的典范谐模。 而对于那些非穆斯林的朋友们，我们在此诚恳地请求他们， 以一种严肃而认真的态度来讨论这个问题。然后， 他们才可能获致完善的结论。