最早的古兰启示从“你读”开始：

    “你应该奉你的造物主的名义而宣读……。” （《古兰经》96:1）

     这说明，“读”对人类是多么的重要啊！

     可以说，穆斯林的生活始终与“读”维系在一起，活到老、读到老。

    “难道说有知识的人与无知识的人相等吗？” （《古兰经》39：9）

    知识的深浅在很大程度上取决于阅读量的大小，看一个人是否乐于博览群书，是否嗜书如命。

我们处在信息工具便捷的时代。今天，与其说我们拥有手机，还不如说手机拥有我们。个人电脑已进入普通家庭。如今，手机短信代替传统的书信，QQ等聊天工具从电脑到手机，在方便人们交际的同时，也夺走了人们书写的欢愉，机器正在冷却人们的亲情、友情和情亲。让我们诚实地算算：每天，手机夺去我们多少宝贵的时间？我们也许打电话不多，但不少人用在QQ上的时间少吗？有些人甚至全天候在线，到底有什么“业务”呢？

    坦言，我们读书的总体形势并不乐观。不只是学生读书不多，现在的教师恐怕也读书不多。所以，有人惊呼：教师不读书是教育的致命创伤。

    现代传媒对读书的负面影响与破坏不小。曾经，应语言学习而生的复读机流行一时，但很快成为垃圾；当下，电纸书正在鼓噪，似乎世上的图书馆可以成为掌中玩物。很遗憾，我们很少看见爱不释手的读书人了！身为穆斯林，我们也很少读书，这不危险吗？

    一、读什么书？

    无疑，认识中文的人必须优先阅读《古兰经》，最好反复阅读。如果一个认识中文的穆斯林从不阅读中文译介《古兰经》，而且就这样告别今世，那将是他一生最大的损失！真主给了我们阅读和学习《古兰经》的能力，但我们居然活在时没有阅读《古兰经》，这不啻是我们对真主经典的漠视，而是我们信德浅薄的明证，也是我们教门感情冰冷的表现。

    也许，我们最忽视的正是我们最熟知的——

    安拉的使者说：

    “我给你们留下两件法宝：一、真主的经典；二、圣人的遗教。只要你们掌握好，就永远走步了黑路。”

    让我们开诚布公：我们对这两件法宝“掌握”如何呢？面对我们遭遇的种种麻烦与灾难，我们需要认真反省：我们喜好装潢考究的房子，喜欢配置精良的豪车，更喜爱自己的亲人。可是，我们对这两件法宝的态度又如何呢？我们对它们的喜爱程度如何呢？

    请朋友们静下心，合上眼，按住胸，从灵魂深处品味使者的上述教诲。

    同时，即使我们不能阅读全部圣训，也要至少阅读陈克礼先烈翻译的《圣训经》。对于穆斯林而言，《古兰经》和《圣训经》是我们树立信仰、加固信仰、落实信仰的权威读本。

    朋友们，对上述两“书”，我们必须无条件无理由地优先阅读。否则，我们就愧对伊斯兰信仰，就愧对穆斯林身份。

    9·11后，随着美国发起的反恐战争，很多美国人开始了解伊斯兰。到今年，每年有两万美国人皈依伊斯兰。据资料显示，战争的方式与性质使越来越多的民众想看到真相。最受欢迎的正是《古兰经》，成为最抢手最具魅力的伊斯兰读物。他们直接从真主的经典中寻觅真理，从中汲取最原始最纯真的指导，也正是《古兰经》成为他们归信伊斯兰的第一入口。也许，真主至知，这与美国人良好的阅读习性有关。他们读书较多，读书较多的人更有心思琢磨，更有耐心比较，更有勇气抉择。

    同样，美国穆斯林读书也多。有个叫萨格尔的营养学博士在清真寺当阿訇。他每个主麻的演讲随后成书，主题广泛，论述全面，说理充分。

    相反，在中国，教外人皈依伊斯兰的不多；这不只是我们穆斯林没有或者缺少途径向周围推介伊斯兰，重要的是，这与我们中国人懒于读书和疏于思索有关。别说教外人，就连我们穆斯林自己也懒得读书，甚至不阅读我们信仰的根本大纲《古兰经》和《圣训》。在此背景下，一方面，中国穆斯林多处于看守和维护自身信仰的初级层面，另一方面，我们就难以向周围介绍伊斯兰。

    显然，缺少阅读的大环境不利于真理的传播和认知，更不利于真理拥有者自身的提高与发展。

    笔者发现，不少朋友没有读过先烈陈克礼的《从穆罕默德看伊斯兰教》。这是他20岁左右时的倾心之作，虽称不上鸿篇巨著，但这是作者对伊斯兰之原则与精神的高度浓缩。作品的立意和重心在于：让人们通过短小精悍和井井有条的布设去认识伊斯兰。即便在将来，这仍然是一本开卷有益的优秀读物。还有，时至今日，在中国恐怕还没有谁的思想与水平超越陈先烈。这并非由于他在传播真理的道路上付出了生命的代价，而是他对伊斯兰的热爱及对穆斯林的爱心。

    我们要读的伊斯兰书籍还有很多。这需要师者或导师的安排与指点。

    我们还要阅读教门之外的书籍。中国的四大名著应该读读。欧洲文艺复兴之后的世界级名著更要读读。比如，莎士比亚和狄更斯的作品；雨果的作品；巴尔扎克的作品和大仲马的作品……。俄罗斯大文豪的作品也要选读一些。不然，我们面对人文素养好于我们的对象时，就不方便开口了。