四、伊斯兰教与基督教的和谐对话范式

    为了建立一个公平和谐的对话范式，规范伊穆斯林与基督教徒的对话行为，《古兰经》为穆斯林制定了一些对话原则。据笔者粗浅的总结，大概有以下六大原则：

    （一）优美、真诚的对话态度

《古兰经》要求穆斯林必须以优美、和善、真诚的态度与他人对话。“你当以智慧和善言而劝人遵循主道，你应当以最优美的态度与人辩论。”（16：125）至于对待有经人，《古兰经》要求穆斯林不要随便与他们辩论，除非迫不得已，即使辩论也应当以最优美、最真诚的方式进行。《古兰经》训示说：“除依最优的方式外，你们不要与信奉天经的人辩论，除非他们中不义的人，你们应当说：我们确信降示我们的经典，和降示你们的经典；我们所崇拜的和你们所崇拜的是一个神明。我们是归顺他的。”（29:46）根据这节经文的要求，穆斯林与基督教对话必须要注意以下四点：第一、要有一个优美、温和、真诚的态度；第二、要相信对方的经典及所有天启经典；第三、要承认有经人和穆斯林所崇拜的是一个独一的主宰；第四、表明自己是顺从真主的穆斯林。这四大方针已几乎涵盖了伊斯兰教与基督教对话的基本范式。

    （二）尊重、称赞对方

    尊重和称赞别人是一种美德，也是宗教对话顺利进展的前提，如果没有相互的尊重和信任，不仅无法进行对话和交流，甚至还会不共戴天，势不两立。值得一提的是，伊斯兰教不仅对基督教徒给予尊重和信任，还对他们的美德和善举给予了高度评价和称赞。《古兰经》里有不少经文在称赞有经人。如：“信奉天经的人中有这样的人：如果你托付他一千两黄金，他会交还你。”（3:75）“他们不是一律的。信奉天经的人有一派正人，在夜间诵读真主的经典，且为真主叩头。他们确信真主和末日，他们劝善戒恶，争先为善；这等人是善人。”（3:113-114）“你必定发现，对信道者最亲近的是自称基督教徒的人；因为他们中有许多牧师和僧侣，还因为他们不自大。……因为他们所说的话，真主要以下临诸河的乐园报酬他们，他们得永居其中。这是行善者所得的报酬。”（5:82-85）这些经文对基督教徒的虔诚信仰和争先为善的美德，以及对穆斯林的好友态度都给予了充分肯定和高度称赞。同时《古兰经》也表明，真主绝对不会使他们徒劳无酬，真主将以永久的乐园来做报酬他们。

    （三）承认对方的宗教经典

    宗教经典是各个宗教的教义、教法及理论道德的基本源泉，各个宗教的宗教经典都是其信仰文化的精髓和精神文明的宝库，也都闪烁着终极智慧的光芒。然而如果一方对另一方的经典不屑一顾，甚至持蔑视态度的话，那么不难想象任何对话都会毫无意义。穆斯林不仅相信《古兰经》，也相信以前的所有天启经典，包括犹太教的《讨拉特》和基督教的《引支勒》。《古兰经》把犹太教徒和基督教徒称为“有经人”，已经充分肯定了他们是拥有“天启经典”的一神论宗教。“你说！我们确信真主，确信我们所受的启示，与易卜拉欣、易司马仪、易斯哈格、叶尔孤白和各支派所受的启示，与穆萨、尔撒和众先知所赐于他们的主的经典，我们对他们中的任何一个人，都不加以歧视，我们只归顺他。”（《古兰经》3：84）关于基督教的经典《引支勒》，《古兰经》更是多次提及，并对它作了高度评价：“我在众使者之后续派尔撒之子麦尔彦以证实在他之前的《讨拉特》，并赏赐他《引支勒》，其中有向导和光明，能证实他之前的《讨拉特》，并作敬畏者的向导和劝谏。”（5:46）如果对话双方能像这样看待对方的经典，宗教对话一定会和谐融洽。

   （四）尊敬对方的宗教神圣人物

    如先知、宗教创始人、圣贤等。在宗教对话中，如果不尊重对方的宗教神圣人物，甚至横加指责，或者侮辱的话，任何对话都将无法继续。穆斯林相信和尊重真主派遣的所有历代先知，“确信真主和众使者，而不歧视任何使者”（《古兰经》4：152）。《古兰经》还有大量的经文讲述历代先知的故事，称赞他们的美德和高尚品质。至于耶稣（尔撒），穆斯林对他更是尊崇有加。《古兰经》称他的出生是“世人的一个迹象。”（21:91）称他具有超凡的能力，如“在摇篮中在壮年时都要对人说话” (3：46)、“他奉真主之命令，能医治天然盲、大麻风，又能是死者复活”，（3:49）称他有才有智：“当时，我曾教你书法、智慧、《讨拉特》、《引支勒》。”（5：110)耶稣的生、死与复活都受到安拉的赐福，得享两世的尊荣。另外，伊斯兰教也特别尊敬备受基督教尊崇的圣母玛利亚（麦尔彦）。《古兰经》称她是“信道的人们的模范，她曾保守贞操。”（66:12）值得一提的是，《古兰经》第十九章以麦尔彦为章名，足见对玛利亚的尊重。需要说明的是，伊斯兰教也严禁侮辱或亵渎其他任何宗教的神明，包括佛像及多神教崇拜的偶像。《古兰经》训示道：“你们不要辱骂他们舍真主而祈祷的（偶像），以免他们因过分和无知而辱骂真主。”（6：108）总之尊敬对方的宗教神圣人物，不亵渎对方的神明对促进宗教间的和谐对话非常必要。

    （五）承认宗教多样、反对排他主义

    《古兰经》承认宗教多样、文化多元，反对唯我独尊的排他主义。伊斯兰认为，只要人们有信仰并善行，信奉其他宗教也可以得救。《古兰经》说：“信道者、犹太教徒、基督教徒、拜星教徒，凡信仰真主和末日，并且行善的，将来在真主那里必得享受自己的报酬，他们将来没有恐惧，也不忧愁。”（2：62）针对当时有些人严重的宗教排他主义，认为只有皈依了自己的宗教才能得救的狭隘思想，《古兰经》回应道：“他们说，‘除犹太教徒和基督教徒外，别的人绝不得进乐园。’这是他们的妄想。你说：‘如果你们是诚实的，那末，你们拿出证据来吧！’不然，凡全体归顺真主，而且行善者，将在主那里享受报酬，他们将来没有恐惧，也没有忧愁。”（2:111-112）值得一提的是，伊斯兰不仅承认文化的多元性，还认为文化的多元及民族的不同是真主的意志。《古兰经》说：“我已为你们中每一个民族制定一种教律和法程。如果真主意欲，他必使你们变成一个民族。但他把你们分成许多民族，以便他考验你们能不能遵守他所赐予你们的教律和法程。故你们当争先为善。”（5：48）同时，伊斯兰还提倡人类同源，民族及肤色平等：“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最高贵者，是你们中最敬畏者”（49：13）根据伊斯兰的宗教多样性及文化多元论理念，民族、肤色、语言、宗教、法律及文化的差异和多元不仅是一种自然的社会人文现象，也更是真主的意志和恩赐，这样人类才能相互了解，亲如同胞，和谐相处。

    （六）各信其教、和而不同

   由于人们在文化教育、社会环境等方面都存在差异，所以人们对精神生活和终极存在的追求和认知也不尽相同。一个文明的宗教，应该给予人们选择宗教信仰的自由，这是衡量一个宗教宽容及社会文明进步的重要尺码。《古兰经》说：“对于宗教，绝无强迫。”（2：256）“你们有你们的报应，我有我的报应。”（109：6）此处“报应”阿拉伯语原词是“din”，意为“宗教”，即各有各的宗教，信教自由，互不干涉，各美其美。无可讳言，每个宗教都有自己的信仰特质和宗教仪式，虽然伊斯兰教和基督教一脉相承，同根同源，但由于历史文化背景等原因，两大宗教的信仰特质和崇拜仪式也不尽相同，宗教对话反对排他主义，但并不是要消除各个宗教的自我个性，正所谓“君子和而不同”。针对历史上阿拉伯地区流行的许多基督教异端思想和流派，伊斯兰教虽然没有像正统派基督教那样对采取“咒逐”[26]或更严厉的方法，但也没有牵强附会，而是给予了严正回应。[27]虽然在有关教义、教规等问题上伊斯兰教与基督教存在一定分歧，但伊斯兰教始终坚持和而不同、求同存异、各行其教的方针。因此《古兰经》并没有求生活在麦地那伊斯兰公社的基督徒遵行《古兰经》的沙里亚教法，而是劝他们要认真遵行《引支勒》的律例。《古兰经》说：“信奉《引支勒》的人，当依真主在《引支勒》中所降示的律例而判决。凡不依真主所降示的经典而判决的人，都是犯罪的。”（5:47）基督教徒和穆斯林都应该遵行各自的经典，各信其教，互不干涉，和平共处。