(七)伊斯兰教的战略大转移——迁徙麦地那

    伊斯兰教产生于麦加，麦加是穆罕默德的故乡，穆罕默德深爱着麦加。然而，麦加古莱什贵族的顽固派，从自身利益(经济的、社会的)出发，不但不响应穆罕默德关于放弃偶像崇拜，敬拜惟一安拉；放弃重利盘剥，赈济贫民、孤儿；放弃压迫，解放奴隶等号召，反而变本加厉地反对新宗教，千方百计迫害穆罕默德及其弟子。在这种情况下，穆罕默德审时度势，开始调整传教方略，眼睛由内向外，想在麦加之外开拓新天地，开创新局面。而麦地那是一个适宜的地方。

    麦地那，原名叶斯里布，位于麦加以北。穆罕默德选择叶斯里布既有偶然性，也有必然性。穆罕默德与叶斯里布之间有着不解之缘。首先，他与这里的本·纳加尔家族有着血缘关系。穆罕默德的祖父阿卜杜勒·穆塔里布的舅父们就是这个家族的成员；穆罕默德的父亲阿卜杜拉就葬在这里。他母亲去世前，每年都要带他到这里给父亲上坟。当穆罕默德6岁时，他母亲艾米娜最后一次带他到这里给父亲上坟。在归途中，艾米娜去世，并葬于位于叶斯里布和麦加中间的艾布瓦村。此外当时穆斯林礼拜的朝向是耶路撒冷，正好也是朝向叶斯里布……命运安排叶斯里布为穆罕默德取胜之地，作为伊斯兰教扎根之地是不足为怪的。

    另外，还有一些具体的事情，也是穆罕默德迁徙叶斯里布的重要因素。

    当时叶斯里布有三大势力：两个阿拉伯部族和犹太人。两个阿拉伯部族是奥斯族和赫子拉吉族，这两个部族是多神教徒，他们与信奉一神教的犹太人之间充满仇恨，二者为控制该地的政治和经济经常发生矛盾。犹太人觉得，以他们的力量不能与这两个人多势众的部族抗衡，他们便用计谋离间两个部族，结果两个部族打得难解难分，而犹太人坐收渔翁之利，捞到不少好处。在这期间，约620年，叶斯里布几个赫子拉吉族人到麦加朝拜遇见了穆罕默德，穆罕默德抓住这一机会给他们讲了伊斯兰教，他们皈依了伊斯兰教，并回到叶斯里布把他们奉教的事告诉了这里的人。第二年朝觐的季节，从叶斯里布来了12个男子，他们与穆罕默德在麦加郊区的阿格白聚会，穆罕默德与他们订立了盟约，即有名的第一次《阿格白盟约》。双方立约：信仰安拉，不拜偶像。不偷盗，不奸淫，不杀儿童，不背叛穆罕默德。临行时，穆罕默德派穆苏阿布·本·欧麦尔与他们一同去叶斯里布，给当地人教授《古兰经》经文，宣传伊斯兰教。从此，伊斯兰教开始在叶斯里布传播开来。

    次年的朝觐季节，叶斯里布的穆斯林男72人，女2人与穆罕默德又相会于阿格白。约会由当时尚未奉教的穆罕默德的伯父艾布·阿拔斯安排。双方又一次立约：叶斯里布人，皈依伊斯兰教，并承认穆罕默德的先知地位和领袖地位；由赫子拉吉部族推选出9人，奥斯族推选出3人，共12人，作为叶斯里布全体阿拉伯人的代表，联合叶斯里布的穆斯林，准备迎接穆罕默德，保卫伊斯兰教。这便是第二次《阿格白盟约》。

    第二次《阿格白盟约》不但承认了穆罕默德的先知地位，而且还确认了穆罕默德作为全体叶斯里布人的领袖地位。从而为穆罕默德正式迁徙叶斯里布铺平了道路。

    自从订立《阿格白盟约》之后，穆罕默德就开始加紧实施迁徙计划。为了不引起古莱什反对派的注意，他让麦加的穆斯林或单独地，或三五成群地离开麦加赴叶斯里布，不造声势，不张扬，悄然离去。然而，敏感的古莱什反对派还是发觉了穆斯林的行动。他们半路拦截穆斯林，能赶回来的还是赶回来。但很多穆斯林，想方设法摆脱了古莱什人，到了叶斯里布。惟独穆罕默德稳坐麦加，泰然自若。谁也弄不清他是留还是去。艾布·伯克尔急切地动员他走。他却回答：不要操之过急，安拉会给你安排同伴的。

    叶斯里布的穆斯林越来越多，他们几乎在那儿占了优势。其中既有当地人皈依的穆斯林，也有从麦加迁去的穆斯林。古莱什反对派发现这一情况，感到很不安，他们担心如果穆罕默德也去叶斯里布，成为那儿的领袖，以后会对他们构成严重威胁。于是，他们想置穆罕默德于死地，以图一劳永逸。可是杀掉穆罕默德又怕穆罕默德家族的人为他报仇，进而引起内战，后果不堪设想。最后他们找到了“完全之策”：每个部落选派一名青年人，共同把穆罕默德杀掉。所有部落共同承担杀人的责任。如此一来，穆罕默德家族的人无法对所有的部落复仇。阴谋正在实施，古莱什人以为这一招万无一失。

    穆罕默德已经得到了这一消息，但他不动声色，沉着应付。他来到了艾布·伯克尔家里，让艾布·伯克尔与他同行。艾布·伯克尔认为这是一次殊荣，便欣然从命，然后，积极准备。

    艾布·伯克尔已备好了两峰骆驼，并叫专人饲养。穆罕默德预料到反对派会追杀，决定选择人们料想不到的时间离开麦加，走人们所不熟悉的路去叶斯里布。反对派为防止穆罕默德离开，命各部落选派的青年在夜间把穆罕默德的住所包围起来。反对派在用计，穆罕默德也在用计，双方都在斗智斗勇。穆罕默德让他的堂弟阿里(阿里是一个智勇双全的人物)穿上他那蓝色哈达拉毛式大褂，睡在他的铺上，并要他留守麦加，处理有关事宜。监视穆罕默德的各部落的青年们从门缝里窥探，看见穆罕默德的铺上有人，就放心了。他们哪里想到，穆罕默德于后半夜悄然离家，直奔艾布·伯克尔处，然后，乘着夜色两人向麦加南方(叶斯里布在麦加以北，两人以此迷惑敌人)的绍尔山洞走去。

    穆罕默德和艾布·伯克尔在绍尔山洞躲了3天，此间艾布·伯克尔之子白天混在反对派中探听消息，晚上将消息传给穆罕默德和他父亲。反对派清晨发现上当后，赶紧追杀，他们来到艾布·伯克尔家问艾布·伯克尔的女儿阿斯玛：你父亲到哪儿去了!阿斯玛说：不知道!艾布·杰海赖狠狠打了她一耳光。杀手们到处搜寻，也来过洞口，见洞口有蜘蛛网，便认定洞内无人而回去了。《古兰经》就此说道：“当时，不信道的人对你用计谋，以便他们拘禁你，或杀害你，或驱逐你；他们用计谋，真主也用计谋，真主是最善于用计谋的。”(8：30)。

    穆罕默德和艾布·伯克尔骑上向导早已准备好的两头骆驼，行色匆匆，日夜兼程，越过无数山丘和深谷，顶着炎炎烈日，跨过茫茫沙漠，历经艰难险阻，终于抵达目的地——叶斯里布。

    叶斯里布的人们心态各异，穆斯林急切地等待，翘首以盼，犹太人和多神教徒抱着好奇与怀疑的态度，远远地观望。

    穆罕默德终于到了，欢迎的人群都争先恐后地跑上前，想一睹这位使者的风采。每个人，都上前拉住穆罕默德骑乘的缰绳，想让穆罕默德住在自己的家里，但穆罕默德自有主意：他让人们放开缰绳，任凭骆驼自由向前，当骆驼走到阿慕尔的两个孤儿赛海勒和苏海勒的草舍前卧下不动的时候，穆罕默德就把这间草舍买下来，在此建立了清真寺，因该寺附近有库巴井，该寺也称库巴清真寺，这是历史上第一座清真寺。建寺期间穆罕默德选择艾尤布家为他的下榻处。从此揭开了伊斯兰教历史新的一页。

    穆罕默德与艾布·伯克尔到达叶斯里布的这一年是622年9月28日。从此以后，叶斯里布改名为麦地那(先知之城)。这就是伊斯兰教历史上著名的“希吉拉”(迁徙)，一项经过周密计划后实施的战略大转移。这次战略大转移，在伊斯兰教历史上具有重大意义和深远影响。在此之前，穆罕默德仅仅作为一名麦加的宣传真主独一却屡遭迫害的先知；在此之后，穆罕默德不仅是一名先知，而且还成了麦地那公认的领袖；在此之前，伊斯兰教仅仅作为一种信仰在麦加传播，且不时受到顽固派的反对；在此之后，伊斯兰教不仅是一种宗教信仰，而且还成为指导人们生活，规范人们行为的法律，在政治、经济、文化、军事、外交乃至婚姻家庭、衣食住行等各个领域发挥着实际的作用，产生着深刻的影响；在此之前，穆斯林与多神教徒杂居共处，除了信仰以外；在生活上彼此经纬不分明，在此之后，麦地那与麦加截然分开，麦地那是穆斯林的根据地，是实施伊斯兰教法的区域，称之为“达日·伊斯兰”(伊斯兰之家)，而麦加是多神教徒的老窝，偶像崇拜盛行，与穆斯林处在敌对状态，称之为“达日·哈尔布”(战区)，……17年后，穆斯林进一步体会到这一事件的重大历史意义，第二任哈里发欧麦尔决定，以迁徙这一年为伊斯兰教纪元元年（这一年元旦为622年7月16日。因伊斯兰教历太阴年比公元1年的日数少(约356天)，公元每过约32年，教历就增加1年。）。