《走进苏菲——伊斯兰苏菲概论》
第二章 伊斯兰苏菲的根源
第二章
伊斯兰苏菲的根源
伊斯兰苏菲是来自于外来文化吗？
自十九世纪初一直到现在，致力于研究伊斯兰苏菲的东方学家对这一问题的来源仍然各执其词、莫衷一是。
早期的东方学家们倾向于伊斯兰苏菲的根源是一个，而后来的东方学家们则不赞同这一说法。
英籍东方学者勒努路德在其《伊斯兰的神秘主义》一书中写道：“现代研究证明苏菲的根源不能够归于一个有限的根源。因此，一个公正的研究者不会满足于比如说认为它是一个崇高的开创性的宗教的理性反应或者说它纯粹是波斯、印度文化的结果这些泛泛的说法的。”
像这些说法，即使它有一定的正确性，但是它忽略了历史时期一和二之间相联系的必然性，我们不能满足于两者之间的相似而忽略其特定的时间。
一、一和二的实际联系使假设称为可能。
二、或然的假设与所有被肯定的实质相一致。
我所叙述的这些说法都不具备这些条件。如果说苏菲仅仅是亚利安人的灵魂的革命而已，那么我们怎么解释一部分属于叙利亚、埃及的苏菲大师们他们是阿拉伯人这一无可辩驳的事实呢？！
这些热情的研究者，忽视了作为受印度文化影响最大的吠陀和佛教对伊斯兰文明的影响一直到近代才产生这一事实，更何况伊斯兰认主学、哲学和其它学科在吸收古希腊精华的基础上很早就迎来了它的黄金时代。所以，不能说伊斯兰苏菲是外来文化的产物。
事实上，苏菲是一个相当复杂的事情，因此，很难就其根源一说做出确切的回答。
勒努路德所提到的研究原则具有深刻的内涵，我们将会看到东方学家 — 只有极少数除外 — 盲目地接受关于苏菲起源的说法而没有注意到应在勒努路德所说的原则上进行研究性的评论。
还有的东方学家认为苏菲的根源是波斯文化。持此说法的有苏鲁克（十九世纪早期东方学家之一），他认为伊斯兰苏菲发源于拜火教。他的证据是很多伊朗北部的拜火教徒在伊斯兰胜利之后仍然坚持拜火仪式；很多著名苏菲都出现于呼罗珊（属伊朗管辖）北部，而且一部分早期苏菲道堂的创建人曾经是拜火教徒。
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