圣门弟子的生活及其言论

       圣门弟子的生活及其言论也是苏菲们所汲取的一个源泉，因为他们的生活和言论，很多都是关于苦行、谦恭、俭朴、趋向真主的。一个公正的研究伊斯兰苏菲的人是不会疏忽圣门弟子的生活和言论中所包含的精神斗争及心灵体验的，如果他想说明苏菲精神生活所藉此建立的基础的话。

       实际上，圣门弟子在言语和行动上都在仿效真主的使者（愿真主祝福他），真主在《古兰经》中赞扬他们说：“迁士和辅士中的先进者，以及跟着他们行善的人，真主喜爱他们，他们也喜爱他。”（忏悔章：第一百节）

       穆圣曾这样指出他的弟子们的崇高的地位：“我的弟子们就像群星，你们跟随任何一个，你们就跟随了正道。”

       于是，苏菲把圣门弟子做为所有意义上的榜样，如同图斯在《光辉》一书中所表达的那样。

       限于篇幅，我不能举出所有关于圣门弟子的苏菲以其作为精神生活源泉的言行和功修上的例子，不过，我可以列出能证明这一点的部分例子。

       关于圣门弟子的传述，艾卜阿提拜说：“真的，我告诉你们关于圣门弟子的情况好吗？第一，相遇真主是他们在生活中最渴望的事情；第二，他们不害怕任何多寡的敌人；第三，他们不介意今世的贫穷，他们对真主的给养深信不疑。”[①]

       大贤艾卜伯克尔是一位苦行者，相传他曾饿着肚子挨过六天，他总是穿一件衣服，他曾说：“如果一个仆人开始心仪于尘世的一个享受，真主会恼怒他，直至那一享受离他而去。”

       艾卜伯克尔对无畏、诚信、谦虚也有独到的见解。他说：“慷慨来自敬畏，富裕来自诚信，荣誉来自谦虚。”他在谈到认知时说：“体味到一点认知的人，他会专注于真主，而所有的人都觉得他奇怪。”祝奈德针对艾卜伯克尔说：“最高贵的独一言辞是艾卜伯克尔的这句话：真主如果不为一个人指示认知之路，他就不可能进入认知的境界。”

       穆赫卜·托伯勒记述了很多关于艾卜伯克尔的功修、教导、善功、苦行、喜悦、畏主、谦恭、谦虚、宽容的传闻，所有这一切，都被苏菲视为他们精神生活的基础。

       欧麦尔（愿真主喜悦他）是一位精神清洁、心灵纯洁的人，以至于穆圣说：“真主把真理置于欧麦尔的舌和心中。”欧麦尔非常俭朴，甚至传述说他在演讲时 — 一国之首的哈里发— 穿着一件有十二个补丁的袍子。[②]他在给艾比穆撒的信中写道：“所有的福利在知足中，如果你能够做到的话，你就知足吧，否则，你就忍耐。”欧麦尔非常谦虚，甚至于说：“愿真主赐悯指出我的缺点的人。”

       图斯以这样的话叙述苏菲是怎样效仿欧麦尔的：“人们中确有榜样，欧麦尔（愿真主喜悦他）和苏菲所坚持的精神含义有特别的联系… 他穿着有补丁的衣服，他戒除欲望，远离迷惑，显示‘开拉麦提’，在坚持真理时不计较他人的指责，平等地对待亲人和陌生人，坚持最高境界的顺从。”