穆圣（愿真主祝福他）接受天启之后的生活仍然是苦行、少饮少食，充溢着被苏菲认为是丰富源泉的精神含义。穆圣生活俭朴，常常沉醉于功修和夜间拜，以至于真主在《古兰经》中禁止他这样说：“塔哈。我降《古兰经》给你，不为使你辛苦。”（塔哈章：第一、第二节） 穆圣的苦行是自愿的，穆罕默德·侯赛因博士在《穆罕默德生平》一书中说：“穆圣的这一苦行和弃世并不是为禁欲而禁欲，也不是主命功修。”真主在《古兰经》中说：“你们可以吃佳美的食物。”（信士章：第五十一节）

       圣训中也有“为今世工作，就像你能永生一样；为后世工作，就像明天就要死亡一样”的教诲。但是，穆罕默德（愿真主祝福他）想为世人树立一个最高的典范，就是生活中要坚强，不怯懦，不为任何真主之外的享受、金钱、权势奴役。[3]

       关于穆圣（愿真主祝福他）功修的传述很多。阿伊莎对穆圣说（当她见到穆圣夜间长时间礼拜，以至于脚都肿了）：“真主的使者啊，你为什么要这样做呢？难道真主不是已经恕饶了你前前后后的过错了吗？”穆圣说：“难道我不应该做一个感恩的仆人吗？”穆圣经常坐静，阿伊莎传述说：使者（愿真主祝福他）曾在斋月的最后十天坐静，直到他归回真主，他的妻子们之后也坐静。艾卜胡莱勒传述：穆圣在他归真的那一年坐了二十天的静。

       至于穆圣（愿真主祝福他）的品德，则已达到了完美。伟大的真主说：“你确是具备一种伟大的性格的。”（笔章：第四节）有人问阿伊莎穆圣的品德，她说：“他的品德就是《古兰经》，他以其悦而悦，以其怒而怒。”

       穆圣（愿真主祝福他）的心灵是倾向于拜主的世界的，他的禀性就非常地排斥人们趋之若鹜、顶礼膜拜的生理享受和短暂的荣华富贵，他根本不接受（甚至在为圣之前）和美德相违背的东西。

       穆圣的品德不是刻意造作的结果，他的品德是天性的、自然的。对此，伟大的真主说：“你说，我不为传达使命而向你们索取任何报酬，我不是造作之人。”（萨德章：第八十六节）就是：穆罕默德！你说，我在你们中所表现的品德不是造作的。因为造作之人不能常时间坚持，它会在短时间内原形毕露。一个假充勇敢的人，他会很快露出胆怯的本质，这适用于其它所有的品德。

       穆圣（愿真主祝福他）说：“教导我礼仪的是我的养主，我的受教最完美。”在其它圣训中真主曾命令穆圣接恤与其断绝的人，给予有需求的人，宽恕伤害过他的人。

       穆圣是仁慈的象征，穆圣在吴侯德战役中头部受伤，弟子们都十分气愤，他们说：“你给他们做歹‘嘟哇’吧。”穆圣说：“我不是作为诅咒者被派遣的，派遣我只是为了号召和仁慈众生，主啊，你引导我的民众吧，他们是无知者。”

       当穆圣解放麦加后，他的敌人都毫无怀疑地认为要遭遇灭顶之灾，而绝对没有想到会被赦免。穆圣问他们：“你们认为我会怎样对待你们呢？”他们说：“你是尊贵的兄弟，尊贵兄弟的儿子。”穆圣说：“你们都走吧，你们自由了。”

        穆圣的仁慈和关爱是针对所有人的，难道真主没有这样说吗：

      “你们本族中的使者确已来教化你们了，他不忍心见你们受痛苦，他渴望你们得正道，他慈爱信士们。”（忏悔章：第一百二十八节）