塔莱哈说：“欧麦尔既不是我们中最早皈信的，也不是我们中最先迁徙的，但他却是我们中最淡泊今世、最渴望后世的人[③]。”

       苏菲认为欧麦尔所显示的有超常的“开拉麦堤”已达到了一个真人的最高境界。这方面的事例有他在一次演讲中大喊：“撒勒耶！上山！”当时撒勒耶正在奈哈文迪的战场上，他听到了欧麦尔（愿真主喜悦他）的声音，于是，他冲上山，战胜了敌人。有人问撒勒耶：“你是怎么知道的呢？”他说：“我听到欧麦尔（愿真主喜悦他）的声音在说：撒勒耶，上山！”[④]

       至于奥斯曼（愿真主喜悦他），他也是苏菲们效仿的榜样。据说他从园林背一些干柴回去，而他有好几个奴隶，于是，有人问他：“你怎么不让你的奴隶去做呢？”奥斯曼说：“我自己能做这些。”这证明了他注重精神训练。他非常富有，但他并没有因此而奢侈，因为他不同于常人。

       奥斯曼对钱财非常的淡泊（尽管他非常有钱），他最喜爱花费的就是为没有能力参战的人提供帮助。他从犹太人手中买回了“鲁玛井”，而这井原来对穆斯林是禁用的，以至于穆圣说：“奥斯曼无论做什么都不会受到伤害。”奥斯曼为我们说明了金钱在他那里的主要职能是社会性的，他说：“如果我不是担心国家的边防需要钱的话，我不会积累钱财。”

       据传，他勤于功修和诵读《古兰经》，他曾说：“这是（指《古兰经》）我的养主的经典，对于一个仆人来说，当他的主人的书信到来时，他一定要每天详览，然后奉命去做。”

       穆赫卜·托伯勒记述了奥斯曼的很多品德，如害羞、慷慨、苦行、畏主、谦恭、谦虚、怜悯、平易近人等。

       当奥斯曼被刺杀时他正在诵读《古兰经》。伊斯兰苏菲人士对奥斯曼的被害有独特的说法。图斯在《光辉》一书中说：“坚强、沉稳、正直都可以证明奥斯曼异于常人。”据说，奥斯曼在被害的那一天没有离开他的位置，也没有允许任何人反击，也没有放下手中的《古兰经》，直到被杀。他的血流在《古兰经》上，而且正巧流在这段经文上：“真主将替你们抵御他们，他确是全聪的，确是全知的。”（黄牛章：第一百三十七节）

       坚强是一种崇高的境界。我听艾卜阿慕尔说：“一天夜里，我听祝奈德（愿真主慈爱他）说，（当时他说他正与主密谈）你是想以你的接近欺骗我呢，还是想以你的来临杀害我呢？太远了，太远了！”我问艾卜阿慕尔：‘太远了’什么意思？”他说“坚韧”。[⑤]

       古筛勒在《古筛勒苏菲论集》中这样解释“坚韧”的意思：坚韧是真人的一种特性，一个人只要行求道之路，他就要遇到各种变化，因为他要从一种境界升高到另一种境界，从一种属性转到另一种属性，什么时候能达到坚韧呢？[⑥]

       因此，苏菲认为奥斯曼以其坚韧实现了到达真主，坚韧使他对身边的喧嚣充耳不闻。

       据说奥斯曼也有苏菲意味的话，其中有：“我认为善集合在四种事情里：第一，喜爱真主；第二，接受和忍耐真主的判决；第三，喜爱真主的决定；第四，羞于真主的注视。”这里，他好像谈论的是修行的四种功修：爱真主、忍耐、喜悦、害羞。