第四，反对法学、认主学的心理情绪。博士认为这一原因应完全归于伊斯兰的自身背景，就跟第一个和第二个原因一样。那是因为虔诚的穆斯林没能在法学家、认主学家那里找到可以满足他们宗教情绪的食粮，于是，他们转向苏菲，以满足这一饥饿情绪。

       也许已经向你说明了：前面的看法一致认为苦行的源泉首先是伊斯兰，他们的分歧只是基督教影响的多少而已。我们可以看到，尼库鲁逊和艾卜阿俩博士倾向缩小基督教对苦行产生的影响，而古路德宰赫尔则认为基督教有较大的影响。艾卜阿俩博士又增加了两个前两位东方学家没有提到的原因，就是穆斯林对社会制度、政策的反对和对法学、认主学的不满足（尼库鲁逊在其它论文中也曾提到过最后一个原因）。

       我们赞同艾卜阿俩博士提出的四个原因中的前两个，就是伊斯兰教导和对社会制度、政策的不满（伍麦叶王朝和安巴斯王朝时期），但我们认为基督教的影响不能做为伊斯兰苦行产生的一个原因。同样，穆斯林对法学、认主学感到不满足也和苦行的产生没有关系[3]，即便它和伊历三世纪之后出现的苏菲有密切的关系。下面，我尝试说明我所认为的促使苦行产生的两个主要因素。首先是《古兰经》和圣训，其次是伊历第一、第二世纪时的政治和社会形势。[1]《苏菲根源的历史观点》


[2]《伊斯兰苏菲史》导言部分。

[3] 编著运动和法学、认主学的产生都是在苦行产生很长时间之后才出现的，关于此事，可以查阅伊本·赫尔顿的《绪论》。

        第一个因素：《古兰经》和圣训

        我认为，苦行产生的第一个基本因素就是《古兰经》、圣训中所包含的轻视尘世及其浮华的教导，它向人们说明了认真工作以取得进入天堂、避开火狱的必要性。

        我们可以列举一些经文和圣训来证明这一点。指出尘世朽坏和苦行的必要性的经文有：

      “你们应当知道：今世生活，只是游戏、娱乐，点缀、矜夸，以财产和子孙的富庶相争胜；譬如时雨，使田苗滋长，农夫见了非常高兴，嗣后，因苗枯槁，你看它变成黄色的，继而零落。在后世，有严厉的刑罚，也有从真主发出的赦宥和喜悦；今世生活，只是欺骗人的享受。”（铁章：第二十节）

      “不希望与我相会，只愿永享今世生活，而且安然享受的人，以及忽视我的种种迹象的人，他们将因自己的营谋而以火狱为归宿。”（优努斯章：第七、八节）


      “悖逆而且选择今世生活的人，火狱必为他的归宿。至于怕站在主的御前受审问，并戒除私欲的人，乐园必为他的归宿。”（急挚章：第三十七 — 四十一节）