《宣教指导》：第三篇 第三章 宣教方法
第二段 寻求帮助
寻求可靠、得力的人的帮助
宣教者应积极与他人联系以便向人们宣教，为此，他要想方设法达到这一目的。寻求可靠得力的人帮助，便是一种行之有效的方法。
安拉在叙述穆萨圣人时说：“求你从我的家属中为我任命一个助手──我的哥哥哈伦──让他相助我，使他与我同事，以便我们多赞颂你，多记念你，你确是明察我们的。”（20：29──35）
在另外的一段古兰启示里，安拉说明了穆萨请求安拉委派他的哥哥哈伦辅助他宣教的原因。
“我的哥哥哈伦，口才比我好，求你派他同我去，做我的助手，证实我的使命；我的确怕他们否认我。”（28：34）
助手之意是指对我的事业有所帮助的人，能证实我说的话，能解释我所说的意思，因为他口才比我好，比其他人的理解力强。因此，宣教者应积极寻求有能力、才干的穆斯林兄弟帮助宣教，当他发现了一位既有能力又有宣教热情的穆斯林时，他应感到欣喜与愉悦。当他对在宣教工作中显露才华的穆斯林兄弟感到难以容纳时，那他的所谓虔诚必定受到名与利的沾污，他应迅速予以澄清，给有才干的穆斯林兄弟留出一处空间，毕其努力，为宣教事业奋斗。
寻求保护的目的
宣教者可以寻求穆斯林兄弟的保护，以免遭受敌对势力的迫害和对宣教工作的阻挠，这从使者的生平中得以证明。当初，使者常在各节庆季节里向各部族宣教，并请他们相信他所传谕的，保护他以使他充分地向他们阐明自己的接受的启示。他说：“某部族的人啊！我确是安拉派往你们的使者，安拉命令你们只崇拜他，不要举伴他，你们放弃舍安拉而供奉的偶像吧！你们要信任我，相信我，保护我，直到我将安拉派遣我的使命完成。”在阿格白誓约时，使者说：“我与你们所签订的盟约是你们要象保护你们的家属、孩子那样保护我。”
寻求非穆斯林的帮助
宣教者有可能会寻求多神教徒的保护以免遭受敌对势力的迫害和对宣教工作的阻挠，那么，宣教者向非穆斯林寻求保护是否可以呢？换言之，是否接受他们的保护呢？如果回答是肯定的，那么，要求他们保护和接受保护的条件是什么？还有，宣教者可以在一些宣教事务中寻求非穆斯林帮助吗？我们将在下面予以回答。
为了宣教者的安全可以向非穆斯林寻求帮助
宣教者可以接受非穆斯林提供的保护，以避免敌对势力的迫害，使他能继续宣教。同样，宣教者也可以要求这种保护，从如下的一些事例中，可以得到佐证：
一、事实上，艾布·塔利布始终在保护使者，阻止古莱氏人对他的伤害。使者也努力让叔父艾布·塔利布保持这一立场，不要离弃他。尽管古莱氏人一再唆使和威胁，但艾布·塔利布一直拒绝放弃对他侄子的保护，甚至维护更严。他呼吁白尼·哈希姆和白尼艾尔·穆塔利布家族象一样保护使者等等……。当艾布·塔利布死后，古莱氏人得以胁迫使者，这在艾布·塔利布生前是无法做到的，以至于使者说：直至艾布·塔利布去世前，古莱氏人都不能对我有丝毫的伤害。使者将妻子赫蒂吉与叔父艾布·塔处布去世这一年称为“哀痛之年”
二、使者曾前往塔伊夫寻求他们中的贤者给予支持，保护他不受伤害，并希望他们能接受安拉降示给他的启示。这一点在使才生平中有所记载。
三、有传述说：“当使者从塔伊夫回来后，就到了希拉山洞，他让一人去找穆塔尔目·本·阿德伊，让他陪伴他。
四、当迁士们从埃塞俄比亚返回时，“他们没有一个人径直独自回家，却是有人相陪或者悄悄潜回家”。相伴的人都是一些多神教徒，以防古莱氏人的迫害。
五、伊本·德厄纳向艾布·白克尔表示愿意保护他。艾布·白克尔接受了这一提议，于是伊本·德厄纳对族人说道：“古莱氏人啊！我已表示愿意保护伊本·艾比·格哈法（艾布·白克尔），因此，你们对他只可示好，不能伤害。”
可以寻求非穆斯林帮助的理由
从以上所述的事例中可以明确地证明接受和寻求非穆斯林的保护与帮助是可以的，但理由是什么呢？那就是宣教需要有一个稳定而非严酷的环境，降低或减少对宣教者的压力与阻挠，因为宣教就象播种庄稼，建造房屋，在狂风肆虐的气候环境下，庄稼怎能生长，在动荡不稳的地基上，建筑员工为自己的生命担忧的情形下，又怎样建造起一座座大厦。在侯代比亚协定签署后，宣教的环境改善了许多，入教的人也较前为多。接受非穆斯林提供保护的目的是能使宣教者较为顺利地宣教，其目的不在于生活享受和奉承、谄媚他们。
接受非穆斯林保护的条件
接受和要求非穆斯林保护的条件是不得违反或放弃伊斯兰的观点和精神。艾布·塔利布曾对使者说：“我保持我的，你坚持你的，你不要让我做我做不到的事。”使者对他说：“我的叔叔，指安拉发誓！即使他们将太阳放在我的右边，将月亮放在我的左边，我也不放弃我的使命。”使者流泪而泣，起身要走，艾布·塔利布喊住他说：“我的侄子啊！你继续说你的吧！我发誓不服从你的使命。”同样如此，当伊本·德厄纳要求艾布·白克尔不要在白尼·吉姆哈部族他的院子门前的一块场地礼拜时，艾布·白克尔当即拒绝。
接受非穆斯林的保护是可以的，它的首要目的是摆脱敌对势力的迫害，因为保存自己的力量就为日后宣教创造机会，这在使者生平中屡屡得到证明：“当使者看到他的同伴们遭到迫害而无力帮助时，他对他们说：‘你们到埃塞俄比亚去吧·那里的国王不施暴政，是一片诚实之地，安拉会给你们安慰的。’”
在部分事务中，寻求非穆斯林的帮助，既便这会让他了解到有关的一些宣教工作，例证如下：
一、在使者与艾布·白克尔迁徙麦地那前，他对使者说：“安拉的使者啊！我准备了二头骆驼，这是向阿卜杜拉·本·艾利盖塔租借的，他是白尼·艾尔迪利·本·白克尔的一个多神教徒，他能驾驮这二头骆驼并能带路。”
二、在签订阿格白誓约时，使者的叔叔阿巴斯同他在一起，而当时阿马斯还未加入伊斯兰。他喜欢参加他侄子的活动，也保护他。（《穆圣生平》）
三、黑扎阿的穆斯林与多神教徒他们都听取使者的劝告，与他联系不向他隐瞒什么。
条件是要了解他们是否守信而不会背信弃义，出卖穆斯林或泄露所掌握的情况。
这些都要求宣教者根据掌握的情况，工作需要的程度加以评估和取舍。那些非穆斯林之所以能对穆斯林有所帮助，能隐瞒一些他们所了解的情况，或许是他与某位穆斯林是亲戚，或者穆斯林曾给过其利益，或者对他以诚相待，高尚的品德和行为影响了他们。这正如伊本·德阿纳在表示保护艾布·白克尔前所说：“你为部族增加了光彩，排忧解难，助人为乐，自食其力，你回来吧！你会得到我的保护。”非穆斯林无论出于何种原因，如果他们确实对我们有所帮助，我们可以坦然接受，这是无害的。
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