《宣教指导》：第三篇 第三章 宣教方法
第三段 以身作则的宣传
以身作则的重要性
以身作则是吸引人们加入伊斯兰，召唤人们信仰安拉的良好的宣教方式。宣教者的良好修养，高尚行为，美好品德会在为别人心目中学习的榜样和楷模，人就象一本打开的书，人们从中要以随处读到有关伊斯兰精神与意义的内容，会欣然接受它，被吸引进来，因为榜样的力量胜过口头说教。
在今日世界许多国家和地区，伊斯兰的传播与发展，正是，许多穆斯林以他们美好的形象，良好的修养吸引了无数的非穆斯林的注视，促使他们最终信仰伊斯兰。宣教者所作的表率是实实在在的宣教，无可辩驳地向非穆斯林证实伊斯兰的真理与完美，这一真理源于安拉，特别是健全的天性与理解。
在以往的宣教史中，宣教者良好的榜样对人们的信仰起到了不可估量的作用与影响，圣妻赫底彻便是典型的一例，当使者穆罕默德（祈主慈悯他！）将希拉山洞发生的情况一一告诉她时，她说到：“祝贺你！指安拉发誓！他永远不会使你出丑，你慈爱、诚实，具有一切美德，安拉帮助你脱离永久的灾难。使者具有的美德使她即刻承认和信仰了他，支持真理。”
传述一个乡野人到使者那里，问到：“你是谁？”使者答道：“我是穆罕默德（祈主慈悯他！）”那人又问道：“你就是他们说你是骗子的那个穆罕默德（祈主慈悯他！）吗？”使者答道：“我就是他们造谣攻击的那个人。”那人随即说道：“但骗子是不会象你这样的，你究竟宣传了些什么？”使者告诉他一些有关伊斯兰的宗旨。听后，他立刻说：“我信仰你，我作证万物非主，唯有安拉，我作证穆罕默德是安拉的使者。”这个乡野人通过圣人的仪表及使者面露微笑，在他的脸上闪烁着诚实与美德的高尚之光，从使者的诚实证实了使者的召唤是真实无妄的。
以身作则的原则
以身作则是宣教者在与他人的交往中所表现出的良好风范，体现在两个主要方面，品德高尚，言行一致。如果能切实地做到这两条，他就会成为他人心目中的榜样，而榜样的力量正是一种无声的宣教。相反，一旦丧失了这一条，那他就成为一种反面的样板，是在无声地动员人们逃离伊斯兰。作为宣教者在这一重大问题上要敬畏安拉，不要一方面在口头上宣教，而另一方面恶劣的行为却让人们远离安拉逃之夭夭。
以身作则的第一条原则是品德高尚，在前面的章节中已就道德及宣教者的道德问题作过说明，在此就不要重复了，我们只在这里再一次强调忍耐与宽容这两点美德。宣教者，在面对迫害和压力时，必须具备这两点，成为一个忍耐与宽容的人，因为他肯定要在宣教工作中碰到迫害与压力，如果他不能忍耐与宽容，即如伊玛目伊本·泰米叶所说的：弊大于利。
也如安拉说：“你要原谅，要劝导，要避开愚人。”（7：199）
又说：“你当劝善戒恶，应当忍受患难，这确是应该决心做的事情。”（31：17）
又说：“你应当坚忍，如有决心的众使者那样坚忍。”（46：35）
对于宣教者而言，忍耐是与宣教使命联系在一起的，足证其重要性。
安拉在派遣使者穆罕德为使者之后的降示的一段启示中说：“盖被的人啊！你应当起来，你应当警告，你应当颂扬你的主宰，你应当洗涤你的衣服，你应当远离污秽，你不要施恩而求厚报，你应当为你的主而坚忍。”（74：1──7）
这段启示以“警告”开头，以“忍耐”结束，“警告”的本意是劝善戒恶，而在这之后必定要“忍耐”。
事实也证明了这一点，宣教者面对愚昧之徒的伤害时能宽容忍耐，回避其锋芒，会有意外的收获，这是缺乏这一点的人所得不到的。我甚至可以说，这些高尚的品性会让他们接受真理，也许是在一段时间之后，除非已遭安拉前定的人，无能为力，只靠安拉！
以身作则的第二项原则是言行一致，宣教者应谨防自己言行不一，言行不一的人，他说的再好也不能为自己带来益处。
安拉在叙述舒阿卜圣人时说：“我不愿和你们背道而驰，我禁止你们犯罪。我就不犯罪。”（11：88）
这是安拉警告我们不要言行不一。
又说：“信道的人们啊！你们为什么说你们所不做的事呢？”（61：2）
这是督促宣教者应保持言行一致，它有利于人们接受他和他的宣教。
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