《宣教指导》：第三篇 第三章 宣教方法
不是每个穆斯林都能与他人协作开展工作
与他人协作开展伊斯兰宣教工作，需要耐心和理解，培养自己的服从意识，克服个人主义、自以为是的作风，虚心待人，在工作中协调好与合作伙伴的关系，善于接受不同的意见，一旦集体或领导作出了决定，要无条件地接受。
安拉说：“你们当中有一部分人，导人于至善，并劝善戒恶；这等人确是成功的。”（3：104）
导人于至善，其核心是导人于信仰安拉，这是每一个穆斯林的责任，他应尽自己的最大的可能去做。
安拉说：“信道的男女互相为保护人，他们劝善戒恶……。”
所说：“你们当中有一部分人导人于至善……。”是责成穆斯林中的团体（安拉至知）在一些集体工作中必须集中力量与智慧，统一认识、统一步骤。但这又并非每一个穆斯林都适宜参与到这一集体工作中去，也许他是个优秀的人，但他不能领会体制与服从的要求，他或许会认为这种体制限制了他个人的自由，是一种束缚。或许他还认为服从领导意味着屈辱，不是遵从安拉的命令，也不象跟拜的人跟随伊玛目礼拜样是服从教律的规定，会获得回赐。类似这样的穆斯林也许他个人单独工作会好一些，与他人合作会产生矛盾与不幸，并有可能树立坏的典型，使那些对体制不满的人、缺乏服从意识而又在团体中工作的人效法，脱离集体，制造分歧，扩大矛盾，造成混乱，导致团体涣散，从而授人以口舌，散布对宣教团体不利的谬论，说他们利欲熏心而纷争不休，说他们是一群只要求别人改善却不改善自身的人。如果出现这样的情况，将会给宣教事业带来极大的损害，使人们对伊斯兰产生误解和厌恶情绪。仅有一台巨大的发动机是不能正常工作并达到工作目的的，还需要其他各部件装置按原理一同操作启动，如果违反这一原理，只是一味地图快，赶进度，势必会产生伤害。个人与集体也同此原理，他也许认为这样做是好的，有益的，从而不顾集体的工作进程与要求，这必然造成集体的困境，产生的伤害远胜于他个人所认为的利益。也许他的愿望是好的，渴望成就，但那只是今世生活的工作成就，这正如先前我们曾多处谈到这一问题，工作成效要注意一些前提与条件。
领导的要求
作为集体的领导要与同事们和睦相处，要使同事们感到他亲切可以信赖，而不是粗暴无礼。但亲切、友好地对待同事们，并不是说可以允许他们违反教律，按照他们的私欲去做，对他们的不良行为不指正纠错。
安拉说：“假若真理服从他们的私欲，天地万物，必然毁坏。”（23：71）
又说：“你们应当知道，安拉的使者在你们之间，假若他对许多事物都顺从你们，你们必陷于苦难。”（49：7）
正如伊本·泰米叶说：“要做对他们今后两世都有益的事，即便会引起他们的反感，但对领导而言，要依然友好地对待他们。”
作为领导要激励同事们保持旺盛的工作热情和必胜的信念，要防止大家滋生灰心失望，意志消沉的情绪。
使者在生平中关于白尼古勒则人撕毁与使者订立的盟约一事，能充分说明这一点。当时穆斯林固守麦地那城，正在挖掘壕沟，突然一个消息传到使者那里，说白尼古勒则人撕毁了与使者的所订的联合御敌的盟约，使者选派赛阿德·本·穆阿兹，赛阿德·本·欧巴德和阿卜杜拉·本·拉瓦哈，哈瓦特·本·吉比尔四人去了解情况，使者嘱咐他们说：“你们去了解一下情况是否属实，如果确有其事，你们悄悄地告诉我，让我知道就行了，不要惊忧大家，如果他们没有撕毁盟约，你们就公开地大声传达这一消息。”
作为领导要了解每一位成员的专长、特点，在某一方面某人要比同事们更有才干与能力。
安拉说：“你最好雇佣这个又强壮又忠实的人。”（28：26）
各人都有各自的专长，根据工作需要和要求，应选派最合适的人担当。哈利德·本·沃利德曾受命一度指挥穆斯林军队与敌人作战，而使者与艾布·白克尔此时并未辞世归真，以至在一些具体工作上使者也未参与，尽管如此，使者继续让他指挥军队。在有关白尼·吉兹曼部落的问题上，使者说：“安拉啊！在哈利德·本·沃利德做的这件事情上，我确未参与”。在让比俩利高诵召拜词这件事上，使者对阿卜杜拉·本·宰德叙述了他梦中所闻召唤词的情景说；“比俩利的声音确比你宏亮”。作为领导他需要将所要做的工作告诉大家，选择有能力的人去做，在吴侯德战役时，使者说：“谁有能力接受这柄剑去杀敌”，一些人站来了，但使者同有将剑交给他们，直到艾布·德加那站起身来，使者将剑授予了他。
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