节约是包括10个信仰伊斯兰教民族在内的中华民族生生不息的力量源泉，是中华民族的美德。《老子》称：“我有三宝，持而保之。一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。”“俭”同“啬”，意为爱惜、保养，是老子持守而保全的三种宝贝之一，是修身处事应当遵循的重要原则。《墨子·体过》认为：“俭节则昌，淫佚则亡。”勤俭节约国家昌盛，奢侈浪费将导致国家灭亡。《左传》把俭朴作为培养良好道德的基础，把奢侈看成是一切恶行的根源：“俭，德之共也，侈，恶之大也。”诸葛亮《诫子书》认为“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。唐代李商隐《咏史》“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，历代前贤治国、治家的经验教训是“因勤俭而成功，因奢侈而破败”。唐文宗“去奢从俭，励精图治”。明代朱元璋倡导“节俭为本”思想，认为“勤俭为治身之本，奢侈为丧家之源。作为人主，当远声色，去奢靡，清心寡欲”。

     中国伊斯兰文化节约理念是伊斯兰文化与儒家文化共生共存、融会贯通的结果。伊斯兰教的节约理念是中国穆斯林信仰的一部分。中华传统文化的节约理念在伊斯兰教学者、经学家的大力推崇之下被广大穆斯林所接受。明末以来伊斯兰教学者、经学家结合儒家思想，大力推崇节约，反对浪费。明清回族伊斯兰学者王岱舆、马注、刘智、马复初等人，用“以儒诠经”的形式，对伊斯兰教经典《古兰经》等加以明析化和系统化，特别是王岱舆在《正教真诠》中以“指迷归正，劝人作善，止人为非”的宗旨，阐述了穆斯林人与人之间以及人与社会之间的行为规范。王岱舆在《正教真诠》“体察”一节中提醒穆斯林分清楚节俭与吝啬相差悬殊很大，不要混淆是非。“节俭之与吝啬，刚勇之与强暴……勤谨之与贪多，宽仁之与姑息……毫厘之分，相隔甚远，切勿混为一体”，并认为：“正则为一清真、偏则为自用，至要工夫，无非克已、有已之间，形状虽同，是非悬隔，一善一恶。”中国伊斯兰教史学家、回族学者马以愚在《中国回教史鉴》中谈到“廉货财”时认为：“奢则不孙，俭则固矣。”因此，明末以来伊斯兰教学者、经学家“以儒诠经”，将儒家经典与伊斯兰文化相结合，将节约作为宗教功课来要求穆斯林遵循，这与把节约作为中华民族优良传统来弘扬是共生互融、共生互补的。随着伊斯兰教的广泛传布，伊斯兰文化与中华传统文化相融的节约理念被中国穆斯林代代传承，相沿成习，成为带有宗教色彩的约束穆斯林行为的日常道德规范与习俗。