长老——有些人主张，人类莫过是一种动物，经过进化和演变而形成的。后来有些人主张人猿同祖。爱勒·基斯尔对这两种人说：

    回教经典，对创造人类的问题说道，真主由泥土造化了人类或用粘土造化了他人。据有些经注学家的解释，土和水分是构成人的两个元质，真主用这两种物质创造了人。因此，明文有时这样说，有时那样说。经典中还说真主用他的双手创造了人类；也说他由一个人创造了人类，再造了他的配偶，再由二人繁殖出男人和女人。这些明文的表面意义都说明，真主创造了独立的各类物种，而不是以进化的方法造就的，虽然二者都是可能的，都在真主的能力范围之内。是的，这些明文中没有明确说明真主由土一次性地造了人，也没说缓慢地造化了他。因此，这方面的论断是该保留的，不应肯定任何一种。单传圣训中，虽说人祖阿丹是缓缓造成的，经历了很长的时间，但是明文的意义却证明人类的独立形成，故不应随意解释明文的表面意义，除非有断然的理性证据支持进化论，我们才可以解释和加以调和。只要坚持真主是万物的创造者这一原则，进化论仍不违背回教的信条。

    爱勒·基斯尔用这种方法论证了伊斯兰同科学一致的道理，如果科学能得到断然的理性证据的支持的话，也不可能同教义发生冲突。爱勒·基斯尔声明，从宗教的角度讲，真主一次性或缓慢地造化了世界，或者依进化规律造化了世界，二者没有什么区别。无论哪种情况，造化工程是在真主的意志、能力和智慧之下完成的。两种理论都同样有力地证明了真主的存在。

    海拉啊！这就是爱勒·基斯尔对进化论的立场。你看，他没有否定进化论，没有认为它决不可能，更没有以宗教的名义杜绝科学的大门，而是向科学敞开了大门，同时一再强调，进化论若得到断然证据的证实，也不违背宗教的信条，那就可以接受，只是把表示创造论的明文稍作解释即可。一位东方学家查尔斯·阿东斯高度评价了这一观点，他在《伊斯兰与革新》一书中说道：过去的逊尼派学者，不接受科学观点，用锋利的宝剑同它斗争。而爱勒·基斯尔长老却是例外，他认为穆斯林不顾自己的信仰横遭他人攻击的时代已经过去了，他想证明纯正的人性、正直的品格和健全的理性在伊斯兰信仰和教规中得到了最高形式的表现。他向西方学者对哲学和唯物论提出的许多疑难问题进行了解析，并对达尔文主义进行了辩解，认为在得到科学证实后，不会与《古兰经》发生冲突。”

    海拉——逊尼学者中，谁用锋利的宝剑同科学对抗过？

    长老——我不知道有哪一位逊尼派学者同科学对抗过。但我知道，艾萨里九百多年前在《哲学家的破产》一书中，反驳过那些否认日蚀 、月蚀等科学事实的宗教学者时说道：谁认为驳倒这些科学事实便是教门，那他已经摧残了教门，削弱了它的威力。因科学事实是以几何和数学的证据为基础的，根本不存在疑点；假若有人对一个精通数学、考证过数学证据的人说，数学是违背宗教的，这时，这个人不会怀疑数学，却要怀疑教义了；由坚持宗教的人给教义带来的危害，远远要超过批判的人带来的危害大，俗话说：聪明的敌人要比无知的朋友强。

    这就是安萨里的观点，他没有用利剑和烈火抵制科学，反而给予了它以尊敬和崇高的地位，你已见到了，因而他被奉为伊斯兰的权威。

    海拉——愿主恩赐爱勒·基斯尔，他的伟大之处在于他的知识、他的理智、他的信仰和他对宗教实质的认识，以及他在科学和宗教之间调和的高深理论。但是爱勒·基斯尔认为，进化论在得到断然证据的证实后，仍不与《古兰经》冲突，也不影响我们相信真主首先创造了简单物质，而由他制定的规律不断进化和发展，逐步在单细胞中产生了生命的信念。既然如此，我又要问长老，他为什么把坚持说原始的细胞生命是生于无生物的人称为无神论者呢？

    长老——注意！海拉，参考一下我们前面讲过的内容，你就知道，你忘记了一句话，对爱勒·基斯尔和我的话的理解发生了错乱，我没有因为他们视原始的生命细胞产生于无机物而把他们称为无神论者。生命产生于无机物是可能的，但我称他们为无神论者，是由于他们认为，最原始的细胞是靠自我繁殖而从无机物中形成的。

    海拉——这两个说法间有什么不同？

    长老——区别很大，海拉啊！根据自我繁延的原则，最原始的生命细胞，是各元素按一定的比例相对平衡时偶尔由无机物形成的，而不是依真主的大能造就的。爱勒·基斯尔说：从无机物中产生生命是有可能的，生命是物质在一定比例的平衡和运动中产生的一种现象，但其一切过程都是真主的安排，而不是盲目的巧合。请思考二者的区别。爱勒·基斯尔说：真主从无到有地造化了宇宙间的最原始的物质，他创造了不同的元素，并赋予元素以不同的属性，使原子进行配合，从而造就了生命，正如他的常道——由因生果那样。至于无神论者，全然否定真主的存在，否认造化中的意志。他们认为各种元素偶尔结合在一起促成了生命的生成。我认为这就是区别。海拉！请你注意，只要你否定世界偶然形成之说，不论对其过程作怎样的假定，你都不会脱离信仰的怀抱。

    海拉——这怎么讲，请说明白点！

    长老——我回头再谈谈世界偶然形成说的谬误，到时候，会详细地讲给你听的。

    海拉——对理性和灵魂的问题，爱勒·基斯尔怎么说？

    长老——爱勒·基斯尔说，这是一个玄密的问题，无法说清它的实质，教义没有明确揭示它。不管怎样，不能排除唯物论者的说法是正确的可能性，他们说理智是物质的各原子相互作用的一种现象。但我们要说，这种反应是真主使之而然，并非由于物质自身的盲目运动而产生的。同样，唯物论者认为，人的理智同其他动物的理智之不同在于智商，本质上没有什么不同。这与回教经典明文没有冲突，明文既没支持，也没反对，经典中至多也不过说，一切动物中，唯人被赋予了理性，以此责成了教规。但人与动物的知觉是否有别的问题，明文却未提到。不妨可以说人和动物的知觉同属一个类型，只是人的智商高，远远超出了动物。