至于灵魂的问题，爱勒·基斯尔说它是存在的，但承认这是理性无法认清其实质的一个东西。

    爱勒·基斯尔对所有哲学家感到为难的问题，如生命、灵魂和理性，持保留态度而不涉入，这一立场说明他的高见，正如他没有否定那些持“生命是物质靠造物主的大能产生反应的一种现象”的人。这证明了他的思想开放，对宗教的理解不默守陈规，而且目光高远。

    海拉——从爱勒·基斯尔的话中听出，他相信自然条件的作用，那么，对哲学家谈到的因果规律他有什么高见？

    长老——关于因果的问题，爱勒·基斯尔的立场没超出艾萨里的思想范围，也没有超出我在谈论怀疑派代表人物休莫时向你谈到的内容。爱勒·基斯尔说：真主虽然让因果相随，但因果都是由他所造。如果对因果相生的“果”我们做一番研究和思考，定会发现它不是“因”的必然产物迫使理性相信它就是因果规律的产物是毫无依据的。比如说“温暖”，它能使冰雪融化；寒冷，能使水结成冰。若就冷热的本质而言，却没有一定要产生这两种结果的必然性。这与物体占据空间的问题不同，物体必然要占据空间，两个物体不能同时占据一个空间。象这类问题，是理性认为必须相信的问题。至于说热是熔化的原因，冷是凝聚的原因，则没有什么依据让理性相信这种现象的必然性。也许有人要问，为什么情况不恰恰相反呢？假若有人回答说：热是熔化的原因，因为热力削弱着物质间的凝聚力。我仍然要问，为什么情况不相反呢？如此推问下去，最终不得不说，冷热各具其特性，限定特性者便是自由、自主的真主。

    海拉——这几乎是伊本·如什德说过的话。

    长老——是的，爱勒·基斯尔不否定因果关系，不否认物质的通性和特性及自然法则。当然，穆斯林学者和哲学家都是如此。怎么敢否认呢？海拉啊！物质间以各自的特性而相互差异，如果某一物质失去了它的特性和辨别的特征，它将不再是原物而成了另一物质了。既然理性认为物质的特性一定不是本身的产物，就无法怀疑真主就是创造万物、并赋予它各种特性的主了；他当然也就是改变这些特性的主。倘若教义否定因果规律的话，宗教义务便失去了意义，人类会陷入瘫痪，违禁的大门将被打开。这不仅摧毁了教义，而且破坏了理性，荡平了赖依理性建立一切信仰。谁认为伊斯兰持这种观点，就证明了自己的无知和愚蠢。

    海拉——在谈论自然规律及其被圣迹打乱了的现象之机，我又要问长老，能不能按部分学者的解释，把圣迹说成是一种自然规律呢？

    长老——《古兰经》和其他天经所言的未见之事分两类，一类是我们认为违背常规的，它的奥秘无法被我们知晓，但是，科学有朝一日能揭示这类事物的规律。而另一类却是真正违背规律的，是真主使之而然，在天经中屡屡提到，以证明真主能够改变他在宇宙中的常规，这类反常现象我们称之为“圣迹”。信道者必须相信它的真实，相信确实是违背常规的，科学将永远无法用自然规律揭示它的实质。我认为没有必要用自然规律去解释它。如果不违背常规的话，则无须称其为奇迹，假若说它是依自然规律而发生的，那就否定了我前面提到的奥秘。真主运用“圣迹”，为了证明他就是唯一能创造规律、而又改变规律的主。如果人类借自然规律的力量能创造类似的奇迹，则真主的圣迹也就不能称其为圣迹了，他的圣迹就失去了智慧和意义。

    因此我说，宗教学者用自然规律解释天经中提到的圣迹的作法是错误的。他们的借口是把圣迹理性化，以赢得科学界人士的信仰。这种做法是毫无意义的，因为许多圣迹是根本无法作科学的解释的，那样会曲解圣迹的含义，违背其中的智慧和你已知道的哲理。海拉啊！这就是我们的许多学者及基督教学者出于好心而犯的错误。直到现在还有些学者企图把《古兰经》中“象兵”一章中，用碎石击溃象兵的鸟，解释成天花病菌，袭击了象兵而使其溃散。有些人用自然规律解释登霄、穆萨圣人的分断海水、尔萨圣人的救死复活等。当然我们不能排除鸟的意思是病菌，因为“象”章不是专门说明违背常规的圣迹的，而是主要说明象兵所遭受的惨败。但是我们不能放开去把所有含有圣迹的事物依自然规律作科学的解释，这样一解释将会失去圣迹的所有意义、价值和其中的奥秘。对于我们想说服而又无法用科学方法解释奇迹的人，我们姑且保留自己的观点：说我不知道。让他去犹豫。退一步说，让他去怀疑甚至不信吧，如果我们把鸟解释成天花病菌，那我们用什么去解释穆萨（摩西）圣人的能变蛇而爬行的手仗呢？如果我们把它解释成催眠术和迷惑的话，我们怎么解释穆萨的手仗豁开河水呢？如果按某些人的解释说那是海潮的涨落，那么，我们又怎么解释耶苏无父而生呢？如果按部分愚人的说法，说她以自我受孕的方法怀的孕，那我们怎么解释耶苏在摇篮中的说话呢？

    海拉！我想你已明白我们意思：依自然规律去解释圣迹，不仅是失败的方法，而且破坏了圣迹的意义，加深了人们的怀疑。我们的根本原则是，信仰真主是宇宙的造化者，是特性和规律的创者，相信他不仅造化了规律，而且能够改变规律，这就是圣迹的哲理。信仰坚强的人，不难相信圣迹的真实性。那些认为圣迹是超理性的人，实质上并未分清什么是习惯上不可能的，什么是理性上不可能的。违背自然规律不是理性上不可能的事，只要我们相信真主是创造规律的主，那么，相信他能超出规律是很容易的事。

    海拉·本·艾祖尔夫说：这时，长老停顿了一会儿，默默地说：“我们错过了礼拜的时间，我想太阳已经升起了，或者将要升起。”随即我们站起身来。礼拜后，我告辞了长老，他回到了他的屋子，一边关门，一边说，明天再见，海拉，明晚是考试的夜晚……