《阿拉伯的智慧》第六章 经商谋财的智慧
应当用充足的斗与公平的秤，这是善事
阿拉伯人自古重视商业的经营。按古代历史学家的说法，阿拉伯人不是掮客，便是商人。公元6 世纪后期，麦加的对外贸易日渐兴旺。那时，阿拉伯人就有了入股合伙做生意的经营方式。每次的商队，由一个势力大的酋长担任驼队的首领，每个家族的成员以自己家族的名义，或以家属所属部落的名义，投资入股，成为商队的股东。赢利后，按股分息。当时，任何一个古莱氏族男女，只要有一个“米斯嘎勒”的银子，没有不入股的。伊斯兰教的先知穆罕默德就属于古莱氏族。如果说，当时古莱氏族“全民皆商”，也非夸张之词。“古莱氏”一同即由“格尔什”一词转变而来，意思是“钱币”。
由此可知，古莱氏族人和“商业”是分不开的。在穆罕默德成圣前的许多年间，他已被麦加的民众冠以“可信者”的称号。由于他用公平诚实的方式进行贸易，他甚至赢得了后来成为他第一位妻子，较他年长十多岁的富孀赫蒂彻的爱情。也许正是由于这样的文化背景和社会心理环境，使《古兰经》中有许多有关经商的教诲。在阿拉伯穆斯林看来，以诚实、忠信和公正的态度去进行商业交易，是一种对真主的责任。隐瞒货物的缺点，或利用他人的无知而从中获利，都是穆斯林被禁止做的。在阿拉伯民间，有一个这样的故事：
据说有个人有一群羊，为他放牧这群羊的牧人是个虔诚、正直的教徒。他每天挤完羊奶以后，便把奶提到主人那里。主人往奶里兑了同样多的水之后便交给牧人说：拿去卖掉吧！”牧人对主人劝诫道：“不要这样做，不该欺骗穆斯林们。骗人者总没有好下场。”主人对牧人的话置若罔闻。后来，有天夜里，那一带突然下起了大雨，山洪爆发，将这群羊席卷而尽。第二天，牧人进城来到主人家。主人看他两手空空，便问：“怎么没带来奶啊？”牧人回答道：“老爷，我不是对你说过奶里不能搀水吗？还说过不要骗人！可你偏不听。结果现在那些水聚到一起，把你的羊群席卷而去了。”主人听了以后悔恨万分，但为时已晚。这位以掺假手法搞不公正交易的主人，终于得到应有的惩罚。在阿拉伯民间，告诫人们要公平交易的故事还有许多。
如果说民间故事只是从一般社会心理层面上对此作出反应，那么《古兰经》中的条文，则是以天启的形式，把公平交易作为宗教义务和道德戒律规定下来。《古兰经》中关于公平交易的条文，规定得十分具体，诸如关于禁止使用大秤小斗，经文中写道：“伤哉！称量不公的人们。当他们从别人称量进来的时候，他们秤量得很充足。当他们量给别人或称给别人的时候，他们不称足不量足。难道他们不信自己将复活。”（83：1～4）关于禁止诈骗他人财物，经文中说：“信道的人们啊！你们不要借诈术而侵蚀别人的财产，借双方同意的交易而获得的除外。”关于严禁重利，经文又告诫人们：“吃重利的人，要像中了魔的人一样，疯疯癫癫站起来。这是因为他们说：‘买卖恰像重利’。真主准许买卖，而禁止重利。奉到主的教训后，就遵守禁令的，得既往不咎，他的事归真主判决。再犯的人，是火狱的居民，他们将永居其中。真主褫夺重利，增加赈物。真主不喜爱一切孤恩的罪人。”（2： 275、276）法国《古兰经》学家朱勒·拉尤木经多年研究，把《古兰经》分为18大类，而其中商业，就是18大类之一，而在商业一类之中，关于公平交易的“训诫”是其主要内容之一，公平交易是善行，是阿拉伯人经商做买卖的一个基本观念。对商品买卖，昂苏尔·玛阿里在他的那本被称为“伊斯兰文明的百科全书”——《卡布斯教诲录》中写下了这样的诗句：
啊！你柔情的光辉照进我的心房，
你爱抚的枷锁套上我的颈项。
我以生命和痴心买下你的爱情，
你应知道：对买主可不能欺诳。
作者用优美的诗句比喻了商品的诱惑力以及卖主对买主的责任。买卖双方就像恋爱双方一样，当商品像爱情一样被接受之后，卖主就应像求爱者一样对自己的感情承担责任：求爱者不能欺证被爱者，卖主也不能欺诳买主。
正是这样比喻，表达了阿拉伯人一个引人注目的观念，即公平交易被视为是像爱情一样天经地义的神圣事物。事实上，昂苏尔·玛阿里的这首诗，它的真面目应是这样的：
啊！商品柔情的光辉照进我的心房，
商品爱抚的枷锁套上我的颈项。
我以生命和痴心买下你这商品，
你应知道：对买主可不能欺诳。
这种思想感情和社会心理，是其他民族不能望其项背的。对阿拉伯商人来说，一旦在交易中受骗，就像在爱情中受人家蒙骗一样，变成令人难以容忍之事。曾经有这样一个故事： 一天，一个商人到金器商店兑换一笔一千金迪纳尔的黄金。交易已经达成了，但在计算价钱时发生了分歧。老板说，“你还差我一迪纳尔的钱。”
商人说：“是你少给了我一基拉蒂重的黄金。”他们为此而争执起来，从清晨一直吵到该做晌礼的时候。商人十分气恼，大叫道：“我一步也不能让。”老板无可奈何，只好又给了他一基拉蒂黄金。那商人拿了黄金就走了。商店伙计看到商人离开后，立即追上去，说道：“先生啊！请给我一点小费。”于是，那商人便把那一基拉蒂黄金，全部给了伙计。老板对此十分茫然，自言自语他说：“那个商人那样小器，为什么对这小子如此大方呢？”于是便去找商人，说道：“先生啊！有件事让人费解。那天你当着众人的面，为一基拉蒂争得面红耳赤。而在你拿到金子后，却又全给了我的伙计。当初你为什么那么计较，后来又为什么那么慷慨呢？”商人说道：“先生啊！这并不奇怪。我是一个商人，做买卖是从商人的角度进行的。当我被蒙骗了一个达拉姆时，便如同蒙骗了我半个生命一样。而当需要慷慨时，若不是乐善好施，便心犹负疚。而我既不想被人诳骗，又不愿内疚于心。”老板终于恍然大悟。
阿拉伯人自古重视商业的经营。按古代历史学家的说法，阿拉伯人不是掮客，便是商人。公元6 世纪后期，麦加的对外贸易日渐兴旺。那时，阿拉伯人就有了入股合伙做生意的经营方式。每次的商队，由一个势力大的酋长担任驼队的首领，每个家族的成员以自己家族的名义，或以家属所属部落的名义，投资入股，成为商队的股东。赢利后，按股分息。当时，任何一个古莱氏族男女，只要有一个“米斯嘎勒”的银子，没有不入股的。伊斯兰教的先知穆罕默德就属于古莱氏族。如果说，当时古莱氏族“全民皆商”，也非夸张之词。“古莱氏”一同即由“格尔什”一词转变而来，意思是“钱币”。
由此可知，古莱氏族人和“商业”是分不开的。在穆罕默德成圣前的许多年间，他已被麦加的民众冠以“可信者”的称号。由于他用公平诚实的方式进行贸易，他甚至赢得了后来成为他第一位妻子，较他年长十多岁的富孀赫蒂彻的爱情。也许正是由于这样的文化背景和社会心理环境，使《古兰经》中有许多有关经商的教诲。在阿拉伯穆斯林看来，以诚实、忠信和公正的态度去进行商业交易，是一种对真主的责任。隐瞒货物的缺点，或利用他人的无知而从中获利，都是穆斯林被禁止做的。在阿拉伯民间，有一个这样的故事：
据说有个人有一群羊，为他放牧这群羊的牧人是个虔诚、正直的教徒。他每天挤完羊奶以后，便把奶提到主人那里。主人往奶里兑了同样多的水之后便交给牧人说：拿去卖掉吧！”牧人对主人劝诫道：“不要这样做，不该欺骗穆斯林们。骗人者总没有好下场。”主人对牧人的话置若罔闻。后来，有天夜里，那一带突然下起了大雨，山洪爆发，将这群羊席卷而尽。第二天，牧人进城来到主人家。主人看他两手空空，便问：“怎么没带来奶啊？”牧人回答道：“老爷，我不是对你说过奶里不能搀水吗？还说过不要骗人！可你偏不听。结果现在那些水聚到一起，把你的羊群席卷而去了。”主人听了以后悔恨万分，但为时已晚。这位以掺假手法搞不公正交易的主人，终于得到应有的惩罚。在阿拉伯民间，告诫人们要公平交易的故事还有许多。
如果说民间故事只是从一般社会心理层面上对此作出反应，那么《古兰经》中的条文，则是以天启的形式，把公平交易作为宗教义务和道德戒律规定下来。《古兰经》中关于公平交易的条文，规定得十分具体，诸如关于禁止使用大秤小斗，经文中写道：“伤哉！称量不公的人们。当他们从别人称量进来的时候，他们秤量得很充足。当他们量给别人或称给别人的时候，他们不称足不量足。难道他们不信自己将复活。”（83：1～4）关于禁止诈骗他人财物，经文中说：“信道的人们啊！你们不要借诈术而侵蚀别人的财产，借双方同意的交易而获得的除外。”关于严禁重利，经文又告诫人们：“吃重利的人，要像中了魔的人一样，疯疯癫癫站起来。这是因为他们说：‘买卖恰像重利’。真主准许买卖，而禁止重利。奉到主的教训后，就遵守禁令的，得既往不咎，他的事归真主判决。再犯的人，是火狱的居民，他们将永居其中。真主褫夺重利，增加赈物。真主不喜爱一切孤恩的罪人。”（2： 275、276）法国《古兰经》学家朱勒·拉尤木经多年研究，把《古兰经》分为18大类，而其中商业，就是18大类之一，而在商业一类之中，关于公平交易的“训诫”是其主要内容之一，公平交易是善行，是阿拉伯人经商做买卖的一个基本观念。对商品买卖，昂苏尔·玛阿里在他的那本被称为“伊斯兰文明的百科全书”——《卡布斯教诲录》中写下了这样的诗句：
啊！你柔情的光辉照进我的心房，
你爱抚的枷锁套上我的颈项。
我以生命和痴心买下你的爱情，
你应知道：对买主可不能欺诳。
作者用优美的诗句比喻了商品的诱惑力以及卖主对买主的责任。买卖双方就像恋爱双方一样，当商品像爱情一样被接受之后，卖主就应像求爱者一样对自己的感情承担责任：求爱者不能欺证被爱者，卖主也不能欺诳买主。
正是这样比喻，表达了阿拉伯人一个引人注目的观念，即公平交易被视为是像爱情一样天经地义的神圣事物。事实上，昂苏尔·玛阿里的这首诗，它的真面目应是这样的：
啊！商品柔情的光辉照进我的心房，
商品爱抚的枷锁套上我的颈项。
我以生命和痴心买下你这商品，
你应知道：对买主可不能欺诳。
这种思想感情和社会心理，是其他民族不能望其项背的。对阿拉伯商人来说，一旦在交易中受骗，就像在爱情中受人家蒙骗一样，变成令人难以容忍之事。曾经有这样一个故事： 一天，一个商人到金器商店兑换一笔一千金迪纳尔的黄金。交易已经达成了，但在计算价钱时发生了分歧。老板说，“你还差我一迪纳尔的钱。”
商人说：“是你少给了我一基拉蒂重的黄金。”他们为此而争执起来，从清晨一直吵到该做晌礼的时候。商人十分气恼，大叫道：“我一步也不能让。”老板无可奈何，只好又给了他一基拉蒂黄金。那商人拿了黄金就走了。商店伙计看到商人离开后，立即追上去，说道：“先生啊！请给我一点小费。”于是，那商人便把那一基拉蒂黄金，全部给了伙计。老板对此十分茫然，自言自语他说：“那个商人那样小器，为什么对这小子如此大方呢？”于是便去找商人，说道：“先生啊！有件事让人费解。那天你当着众人的面，为一基拉蒂争得面红耳赤。而在你拿到金子后，却又全给了我的伙计。当初你为什么那么计较，后来又为什么那么慷慨呢？”商人说道：“先生啊！这并不奇怪。我是一个商人，做买卖是从商人的角度进行的。当我被蒙骗了一个达拉姆时，便如同蒙骗了我半个生命一样。而当需要慷慨时，若不是乐善好施，便心犹负疚。而我既不想被人诳骗，又不愿内疚于心。”老板终于恍然大悟。
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