8．阿慕尔•本•阿斯传述：穆圣派我率军讨伐札特•赛拉希尔①，我来见穆圣，问：“人们之中你最喜爱谁？”穆圣回答：“阿依莎。”我又问：“男人中你最喜爱谁？” 穆圣回答：“她的父亲。”我又问：“其次是谁？” 穆圣回答：“欧麦尔。”之后，穆圣又列举了几个人。

  1、札特•赛拉希尔，地名，位于沙姆南部。有朱札姆族的水井。公元629年，穆圣派阿慕尔•本•阿斯率军攻打此地。随军前往的有艾布•白克尔、欧麦尔等重要门弟子。阿慕尔知道艾布•白克尔、欧麦尔地位比他高，穆圣却委任他为司令官，故提出问题。本段圣训说明穆圣虽认为艾布•白克尔贵于所有的圣门弟子，但他任人唯贤，阿慕尔当时比较年轻并有较高的军事才能，后成为伊斯兰征服运动中的著名军事统率。

9．伊本•艾布•穆莱克传述：有人问圣妻阿依莎：“假若确定继位者，穆圣会确定谁？”阿依莎回答：“艾布•白克尔。”我又问：“艾布•白克尔之后确定谁？” 阿依莎回答：“欧麦尔。”我又问：“欧麦尔之后确定谁？”阿依莎回答：“艾布•欧拜德•本•詹拉赫。” 阿依莎就回答到这里为
止。

10．朱拜尔•本•穆图义姆传述：有个妇女请求穆圣给予一件东西，穆圣让她回去下次再来。她说：“安拉的使者啊！请告诉我，如果我来见不到你，怎么办？”（她说“见不到你”似乎意味着穆圣去世了）穆圣说：“若见不到我，你就去找艾布•白克尔。”

11．朱拜尔•本•穆图义姆传述：有个妇女来见穆圣，对穆圣谈一件事，……

12．圣妻阿依莎传述：穆圣在病中对我说：“把你父亲和教兄艾布•白克尔给我请来，让我写封继位遗书。我担心非分之人奢望地说：‘我最有继位的资格。’其实，安拉和众穆民只赞成艾布•白克尔继位。”

13．艾布•胡莱勒传述：一次，穆圣问：“你们中谁今天封了斋戒？”艾布•白克尔回答：“我封了。”问：“你们中谁今天送了埋体？”艾布•白克尔回答：“我送了。”问：“你们中谁今天接济了贫民？”艾布•白克尔回答：“我接济了。” 问：“你们中谁今天探望了病人？”艾布•白克尔回答：“我探望了。”穆圣说：“谁兼备这几种善行，谁必进天堂。”

14．艾布•胡莱勒传述：有人赶着一头牛，上面驮着东西，牛回头看着他说：“我造来是耕地的，不是载重的。”这时，在场的人都诧异震惊地说：“赞颂安拉超绝万物！牛还说话。”穆圣说：“我相信此事，艾布•白克尔和欧麦尔也相信此事。”

15．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“有个牧人正在自己羊群，突然被狼从中叼走一只，牧人紧追不舍，从狼口夺下。狼回头看着牧人说：‘在没有牧人只有猛兽的那一天，谁来保护它？’”人们闻听，都说：“赞颂安拉超绝万物！”穆圣说：“我相信此事，艾布•白克尔和欧麦尔也相信此事。”

16．艾布•胡莱勒传述：当时，艾布•白克尔和欧麦尔都不在场。
              17．伊本•阿巴斯传述：欧麦尔①遗体放在灵床上，在送殡前人们都围着灵床为欧麦尔祈求祝福，当时我也在人群中间。正在这时，一人从背后抓住我的肩膀，吓我一跳，回头一看，原来是阿里。阿里为欧麦尔祈求怜悯，并说：“在你身后，没有任何人比你更受我的喜爱，没有任何人能做出你那样的功绩去见安拉。誓以安拉！我确信安拉将让你和你的两位同仁②在一起。因为我多次听穆圣说：‘我与艾布•白克尔和欧麦尔一同去了，一同进入了，一同出来了。’”
 
1、欧麦尔（584－644年），伊斯兰教史上的第二位正统哈里发，全名欧麦尔•本•罕塔布•本•纳菲勒，别称艾布•哈福素，麦加古莱什部落阿迪家族人，穆圣门弟子，为穆圣应许将入天堂的十大门弟子之一。麦加有声望的贵族商人，据阿拉伯史载，欧麦尔精力充沛，才略出众；文武兼备，能言善辩；虔诚公正，生活简朴。据传，612年穆圣在麦加公开传播伊斯兰时，欧麦尔起初受宗教传统多神信仰的束缚，反对穆圣和伊斯兰。618年受其姐法图麦和姐夫赛义德的劝说和影响，信奉伊斯兰，他的信教使麦加贵族十分震惊，一些商人也随之相继归信了伊斯兰。伊本•麦斯欧德曾说：

      “欧麦尔信教前，我们不能在天房旁礼拜。”他不仅以自己的影响和财力支持穆圣传教，且将女儿哈福素许配于穆圣，结成政治联姻。622年迁徙麦地那后，欧麦尔成为穆圣的最得力助手和谋士之一，穆圣赐号“法鲁格”（意为“明鉴之士”），参与了创建穆斯林稳麦的一系列重大决策，而以军事方面的策划为多。他率军参加了白德尔、吴侯德等多次重大战役。穆圣归真后，他力主艾布•白克尔继任哈里发，并协助处理政务，制定讨伐半岛部落叛乱的作战计划，且提出尽快收集整理《古兰经》的建议，被艾布•白克尔所采纳。634年7月，欧麦尔继艾布•白克尔任第二位哈里发，在他执政的10年（634－644）期间，被穆斯林称为“黄金十年”，他本人也被尊称为“信士们的官长”。他建立健全了各种制度，依靠以迁士上层人物为核心的领导集团，联合各派势力，重用出身于伍麦叶家族的军事将领，团结各氏族部落首领，选用精明能干的下层穆斯林，形成强大的政治、军事骨干实力，使麦地那政权有了组织保证。他于635－636年，对内继续派兵讨伐叛教部落的零星叛乱，驱逐了海巴尔犹太人及纳吉兰的基督教徒，使整个阿拉伯半岛实现了伊斯兰化。他对外继续实施艾布•白克尔的远征计划，大举向半岛以外的波斯和拜占庭两帝国的属地进攻。从635－642年间，他命令兵分东、西两路同时出击，东线打击波斯帝国，西线打击拜占庭帝国，先后征服了叙利亚、耶路撒冷、伊拉克、波斯和埃及等地区，建立了幅员辽阔的哈里发国家。与此同时，为在被征服的领土上传播伊斯兰，欧麦尔对被征服地区的人民提出了3种选择：1、归信伊斯兰，可免除包括人丁税在内的一切贡税。2、立约投降，保留原有信仰，作为顺民保护，交纳各种赋税。3、抵抗者被杀，战俘沦为奴隶，或以现金赎身。迫于政治和军事上的压力，当地居民大多数改信了伊斯兰，从此伊斯兰发展成世界性的宗教。同时，他还曾对远征将领下达如下命令：伊斯兰版图扩展到哪里，就将清真寺建到那里。欧麦尔为巩固阿拉伯半岛的统一和加强对新征服地区的控制，适应新形势的发展，制定了政治、军事、经济和司法制度。主要有：1、凡属哈里发国家的重大国策，由最有威望的圣门弟子集体民主协商决定；中央和地方的高级军政官员均有哈里发任命圣门弟子担任。2、全国划分为若干省区，由哈里发任命总督，负责全省的军事、政治、财政等事务；凡大行政区和重点城市，总督只管军事和行政，其财政和司法，由哈里发直接任命专人担任收税官和法官（卡迪）。3、将氏族战斗组织改编为常备军，组成步兵和骑兵，由哈里发直接调遣；按军功等级领取年俸和饷银；军队撤离大城市，驻在新的军事营地（米斯尔），命令将叙利亚的霍姆斯、巴勒斯坦的腊姆拉和卢德、伊拉克的库法和巴士拉、埃及的福斯塔特等地先后建为军事重镇。4、禁止阿拉伯人占有新征服地区的土地，将没收的土地分给隶农耕种，允许已信教的农民耕种自己的土地，征收低赋税，鼓励兴修水利。5、建立国家岁收及分配制度，规定只有动产可做战利品，国家岁收全部上缴国库，除用于国家开支外，国家结余部分作为年俸，依据信教先后和军功大小分类登记造册，按不同等级分配给全国穆斯林。对穆圣眷属的年俸特别从优，对阵亡的有功之臣家属的年俸予以照顾。他创建的这些国家制度，为阿拉伯帝国的建立打下了坚实基础，被世界史学家们誉为“伊斯兰国家第二位奠基者”。欧麦尔对伊斯兰的广泛传播和发展作出了重大贡献。