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穆斯林的最基础信仰:四大言即清真言、作证言、总信言、分信言
古今中外所有民族,无论先进或落后、文明或愚昧。都有寻找造物主和敬拜造物主的天性,但由于人类的局限性,往往找错方向,拜错对象。正信不立,迷信泛滥,不但不能给人类带来幸福,反而造成极大伤害。因此,伊斯兰首先确立认主独一的信仰,并规定了一系列功修来巩固和净化之。明确造化天地万物的真主才是唯一应受崇拜的主。穆罕默德是真主派遣来向全人类传播伊斯兰正道的封印使者,他虽然是至圣先知,品德高尚,但他是人不是神,对他只能祝福,不能敬拜。
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父母存在的意义
我们要尽量对孩子好一些,让他们在小时候尽量快乐。因为长大以后他们会遇到很多痛苦,那时候,小时候的快乐就会成为他们最美好的回忆和安慰。
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哲理:付出一定会有回报,因为这是注定
此话之意是描述种树,付出就有收获。一分耕耘,一分收获,一分服务,一分回报。而给人帮助,遇到不会感恩的,可能是白白付出,颗粒无收。不像耕耘物质一样是因果关系。没有看开真主常道法则的人,容易产生这这种短期和眼下想法,做事要求立竿见影,尽快兑现自己付出后的回报,导致放弃爱心和行善。所以图片的思想应该从正面理解,避免激发一些心中有怨者的共鸣,慢慢封闭自己,不愿意再去对他人付出。当不愿意对别人付出时,也就不会再有收获了。
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你知道吗?伊斯兰历史上有关女性的第一
最早皈依的是一位女性——赫迪婕太太,同时她也是除了使者之外,第一位向安拉叩头的人。伊斯兰历史上,为教门牺牲的第一人不是男性,而是一位女性——苏麦耶。由于一位女性的原因,才促成了大贤哈姆宰السيد حمزة的归信。
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不幸福的五个来源
不幸的来源有五:1 远离拜功。2 违抗父母。3 远离《古兰经》。4 结交损友。5 不满前定。──谢赫·穆罕默德·谢阿拉威
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《天方性礼》:万物全美图说
天所以为天,天就是人。人所以为人,人就是天。由于无缘无故自设障碍,使人与真主遂相隔而不相通。这就犹如人每天都在天中,而不知道夭
《天方性礼》:小中见大图说
天下之物,小至于芥子焉、微尘焉,亦极乎其小之至矣。虽然,不可作小观也,试观真一于寂然无朕之中,偶有微尘一念之动,此一念也,不过一
《天方性礼》:大中见小图说
依从在夭理的纯洁上,而不随从在人欲的私心杂念上,叫做顺从。全属人的欲望而不合乎天理的纯正,叫做叛逆。顺道两者确定了一切善恶、公
《天方性礼》:一吸终古图说
一呼一吸之谓息。一息,光阴之最短者也。一息而终古之事业完焉,人生亦未易至此一息。至此一息者,天地从此人而卷起者也。一息之中,见
《天方性礼》:终古一息图说
古之为言。初也,终其古初之光阴,而完此造化一局之事。日终古,其为时不可以岁运计也。一息终古者,专自人之德量而言之也。人之所能为
《天方性礼》:真一还真图说
真一,一念未动之先,寂然无称,并真一之名,亦无自而立,而何有真之可还?还者,近乎其初之谓也。人必有不如其初者;而后乃返之于其初
《天方性礼》:卷五译文 概 言
第五卷,总结了大小两世界尚未详尽阐述的意义,来加以补充阐述,使意义更加精深奥妙,但都不外乎真宰独一的范围。补充说明之中,含寓着扫
《天方性礼》:真一三品图说
在冥冥无法想见之中,有一真宰存在,他是万千有形的主宰,他寂然而不依附的样子,称为主宰的本体;他感知而无所不知的能力,称为主宰的
《天方性礼》:数一三品图说
真一的一,是单独的意思。是说真宰独一而无匹无配。他的尊高独一而无匹无配;他的伟大独一而无匹无配;他的真确独一而无匹无配。数目中
《天方性礼》:体一三品图说
人活在世上,他的身躯由三项组成,一是身体;二是心体;三是性体。以人的身躯来体现真宰,也有三项,为三品。就是用身体、心体、性体三体
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