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穆斯林的最基础信仰:四大言即清真言、作证言、总信言、分信言
古今中外所有民族,无论先进或落后、文明或愚昧。都有寻找造物主和敬拜造物主的天性,但由于人类的局限性,往往找错方向,拜错对象。正信不立,迷信泛滥,不但不能给人类带来幸福,反而造成极大伤害。因此,伊斯兰首先确立认主独一的信仰,并规定了一系列功修来巩固和净化之。明确造化天地万物的真主才是唯一应受崇拜的主。穆罕默德是真主派遣来向全人类传播伊斯兰正道的封印使者,他虽然是至圣先知,品德高尚,但他是人不是神,对他只能祝福,不能敬拜。
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父母存在的意义
我们要尽量对孩子好一些,让他们在小时候尽量快乐。因为长大以后他们会遇到很多痛苦,那时候,小时候的快乐就会成为他们最美好的回忆和安慰。
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哲理:付出一定会有回报,因为这是注定
此话之意是描述种树,付出就有收获。一分耕耘,一分收获,一分服务,一分回报。而给人帮助,遇到不会感恩的,可能是白白付出,颗粒无收。不像耕耘物质一样是因果关系。没有看开真主常道法则的人,容易产生这这种短期和眼下想法,做事要求立竿见影,尽快兑现自己付出后的回报,导致放弃爱心和行善。所以图片的思想应该从正面理解,避免激发一些心中有怨者的共鸣,慢慢封闭自己,不愿意再去对他人付出。当不愿意对别人付出时,也就不会再有收获了。
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你知道吗?伊斯兰历史上有关女性的第一
最早皈依的是一位女性——赫迪婕太太,同时她也是除了使者之外,第一位向安拉叩头的人。伊斯兰历史上,为教门牺牲的第一人不是男性,而是一位女性——苏麦耶。由于一位女性的原因,才促成了大贤哈姆宰السيد حمزة的归信。
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不幸福的五个来源
不幸的来源有五:1 远离拜功。2 违抗父母。3 远离《古兰经》。4 结交损友。5 不满前定。──谢赫·穆罕默德·谢阿拉威
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《天方性礼》:形器功用图说
有形的造化分十四个层次,每一层都有每一层的功用。万物的错综纷杂,人事的不同变化,无一不是这十四个层次的功用,是它在发挥相应的关
《天方性礼》:理象相属图说
译文: 性理,属于无形的先天;有形,属于后天具体的形象。先天的性理,是后天有形之象所赖以产生的根本;后天的有形之象,是先天性理所赖
《天方性礼》:九天旋转图说
译文: 阿而实天的旋转,是从东往西转动,这是自然的正转。其余诸天的旋转,是从西往东转动。这是与自然的正转相反的转动。对两种旋转运动
《天方性礼》:四时往复图说
没有气、土、水、火之前,天地间没有四时的分别,四时也就是四季。四时是四气轮流运转形成的。在轮流运转之中,四气各有它显盛的时候,
《天方性礼》:七洲分地图说
译文: 地球,是土与水互相依附所形成的。它的体形为圆球形。位处在天空的正中央。周长九万里,直径深厚二万八千六百里。地形共分七部分
《天方性礼》:四际分空图说
译文: 从地到天之间的空中,分四际。离地近的为温际;温际上面为湿际;湿际上面为冷际;离天近的为热际。四标都是根据风。火、水、土四行
《天方性礼》:一贯洋溢图说
译文: 从先天显理念,后天显形象,以至于万事万物无所不有。察看理念的,一定察看它还没有形象的先天;察看形象的,又一定从有形之象上探
《天方性理图传》卷三终《天方性理图传》卷三译文:
概 言 第三卷历述小世界由无到有的因由。小世界有有形的显著,有无形的显著。从有形的显著来看,可以了解造物的自然奥妙。从无形的显著
《天方性礼》:人生原始图说
译文: 天地是大世界,人身是小世界。没有大世界之前,先有六品无形的理念,后有六品有形的形象。小世界的形成,先有六品有形的形象,后
《天方性礼》:胚胎初化图说
就此天下万世生人的一点根种,注人母腹开始化合所成之象,就是被称为的孽生品。当此一点根种未人母腹之前,存留在父亲的脊骨之中,它清
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