• 拜功是一个人与安拉之间的链接和纽带,是与安拉的对话,是向安拉的倾诉与祈祷,即使这个人疏忽、犯错、迷误、过失、干罪,拜功总是不会关闭的大门,在等待着他的回归。拜功是心灵准备得到升华的时刻。假如你是一个员工,即将升职,马上要接受下文通知的时刻,你将会做怎样的准备,心情将会是怎样的紧张和喜悦?假如你是一个即将毕业的学生,将要领取毕业证的时候,将是怎样的感觉?[详细]
  • 今夜入睡之前我们就忏悔:我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们每时每刻都在“世事无常”中。总有人会那样自我安慰着,明天我将会忏悔,可当夜里他睡着后却再也没有醒来。那不再醒来的,就是前定,就是我们信仰的一部分。所以,我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们的生命无时无刻不在“世事无常”中。《古兰经》山洞章中,安拉如此忠告世人:你不要为某事而说,明天我一定要做那件事;除非你同时还是,若主意欲。你如果忘了,就应当记忆起你的主,并且说“我的主或许指示我比这更切近的正道”——的确,我们怎么可能知道我们明天的命运呢? [详细]
  • 假如有人来向你借钱,你将怎样对待?是否先去分析:彼此间的熟悉度,考量他的现状,他的人脉关系、社会地位、经济能力……,因为这些决定他日后能否偿还?如果你不认识这个人,这个人经济能力也实在不行,你会借给他吗?答案是肯定的——不会!那么,假如这个人是你所认识的,且众所周知他是有钱人,比如说马云,比如说比尔盖茨等,绝对有能力偿还,这样的人来向你借钱的话(且不说什么原因),那么,你一定会借给他的!不仅尽自己全力借给他!还会尽快的借给他!因为你知道他能够偿还,你甚至幻想着能与他保持联系,幻想着他终有一日会额外的回报你。 [详细]
  • 我求庇于世人的主宰,免遭潜伏的教唆者的伤害。“你说:我求庇于世人的主宰,世人的君王,世人的神明,免遭潜伏的教唆者的伤害,他在世人的胸中教唆,他是属于精灵和人类的。” (《世人章》114)求庇于世人的主宰、世人的君王、世人的神明这种表达,让人切身体会真主的这些属性,来驱逐所有的伤害,包括潜伏的教唆者的伤害。[详细]
  • 夜行登霄(阿拉伯语:الإسراء والمعراج ),是指伊斯兰教经典古兰经中记载的先知穆罕默德显现的一次神迹。夜行登宵被学者们普遍视为穆斯林史上最为重大的事迹之一。对于穆斯林大众而言,古兰经夜行章有着极为重大的意义,它包含了诸多重大的信仰及生活准则与美德,其中第22节至第37节,更是细微细致地指出了真主对完美人格与品行的要求。[详细]
  • 当我礼完晨礼不再读古兰, 而是玩着手机再次入睡的时候, 我离安拉远了。 
  • 编者按:伊斯兰为什么要在清真言中把“万物非主,唯有真主,穆罕默德是主的使者。”这两段话并列念诵呢?为什么在阿拉伯-伊斯兰国家,有许多清真寺在正殿的墙上都会在左右两边并排高悬着“真主”和“穆罕默德”两个尊名呢?这其中又有什么深意呢?下面这篇短文算是对这些疑问的一个小小解答,以期提请国人的注 意。
  • 先知穆圣(祈主福安之)率领的穆斯林大军和平光复麦加圣城﹐他从城门直奔城市中心的天房克尔白﹐命令拆毁克尔白里的所有偶像﹐扫除百年尘土和污垢﹐还历史本来面目。 这个举动﹐惊天动地﹐代表人类进入不崇拜偶像的新纪元。 从那以后﹐穆斯林每天五次礼拜﹐每拜都从宣告“真主至大”开始﹐提醒穆斯林认主独一﹐不崇拜任何被造物。
  • 以普慈特慈的真主之名开始 主啊!我错了,我向您悔罪,向您求饶,赞您清净无比,赞您超绝万物!万物非主,唯有您!只有您才能饶恕罪恶,您是饶恕罪恶的主,疼爱仆人的主! 指掌管我生命的主宰发誓!
  • 第一天晚上 尸体的肚腹和生殖器开始腐烂,主啊!真奇妙!人的肚子(欲望)和生殖器(性欲)使多少人折腰失足,违逆安拉。所以这两个东西在坟墓中第一天就首先开始腐烂。 此后,尸体开始变绿,等尸体上的化妆品褪掉后,真个尸体会变成一个色。
  • 送给后世的礼物穆圣说:每个人都要为自己的死亡准备盘费,因为那是永恒的旅行,希望死亡的人必须要具备十件礼物。一个人来到穆圣(愿主福安
  • 现在不进入清真寺,总有一天会 清真寺—天堂之中的一座花园,也是每位穆斯林完成主命的地方。然而,随着时代快速的发展,面对物欲横流的
  • 有一天,欧麦尔 本 欧贝杜拉出去了。——他是有名的慷慨之士——他在路上经过了一个园圃,看到园墙旁坐着一个黑人少年,他在吃东西,一条狗
  • 先讲一个圣训中的故事。 从前有一个人﹐决定迁移到另一个城市去居住﹐把他所有的家私﹑衣服﹑用具和财产都打包放在了一只骆驼背上。
  •  人是有丰富感情的社会动物﹐人与人之间相见必然交流感情﹐不论见面或是写信﹐第一句传情的话是问候﹐以问候启动感情的交流﹐逐渐深入。