• 拜功是一个人与安拉之间的链接和纽带,是与安拉的对话,是向安拉的倾诉与祈祷,即使这个人疏忽、犯错、迷误、过失、干罪,拜功总是不会关闭的大门,在等待着他的回归。拜功是心灵准备得到升华的时刻。假如你是一个员工,即将升职,马上要接受下文通知的时刻,你将会做怎样的准备,心情将会是怎样的紧张和喜悦?假如你是一个即将毕业的学生,将要领取毕业证的时候,将是怎样的感觉?[详细]
  • 今夜入睡之前我们就忏悔:我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们每时每刻都在“世事无常”中。总有人会那样自我安慰着,明天我将会忏悔,可当夜里他睡着后却再也没有醒来。那不再醒来的,就是前定,就是我们信仰的一部分。所以,我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们的生命无时无刻不在“世事无常”中。《古兰经》山洞章中,安拉如此忠告世人:你不要为某事而说,明天我一定要做那件事;除非你同时还是,若主意欲。你如果忘了,就应当记忆起你的主,并且说“我的主或许指示我比这更切近的正道”——的确,我们怎么可能知道我们明天的命运呢? [详细]
  • 假如有人来向你借钱,你将怎样对待?是否先去分析:彼此间的熟悉度,考量他的现状,他的人脉关系、社会地位、经济能力……,因为这些决定他日后能否偿还?如果你不认识这个人,这个人经济能力也实在不行,你会借给他吗?答案是肯定的——不会!那么,假如这个人是你所认识的,且众所周知他是有钱人,比如说马云,比如说比尔盖茨等,绝对有能力偿还,这样的人来向你借钱的话(且不说什么原因),那么,你一定会借给他的!不仅尽自己全力借给他!还会尽快的借给他!因为你知道他能够偿还,你甚至幻想着能与他保持联系,幻想着他终有一日会额外的回报你。 [详细]
  • 我求庇于世人的主宰,免遭潜伏的教唆者的伤害。“你说:我求庇于世人的主宰,世人的君王,世人的神明,免遭潜伏的教唆者的伤害,他在世人的胸中教唆,他是属于精灵和人类的。” (《世人章》114)求庇于世人的主宰、世人的君王、世人的神明这种表达,让人切身体会真主的这些属性,来驱逐所有的伤害,包括潜伏的教唆者的伤害。[详细]
  • 夜行登霄(阿拉伯语:الإسراء والمعراج ),是指伊斯兰教经典古兰经中记载的先知穆罕默德显现的一次神迹。夜行登宵被学者们普遍视为穆斯林史上最为重大的事迹之一。对于穆斯林大众而言,古兰经夜行章有着极为重大的意义,它包含了诸多重大的信仰及生活准则与美德,其中第22节至第37节,更是细微细致地指出了真主对完美人格与品行的要求。[详细]
  • 穆圣说:“每个人都要为自己的死亡准备盘费,因为那是永恒的旅行,希望死亡的人必须要具备十件礼物。”
  • 什么是私欲呢?即个人欲望。私欲者,情感的冲动,情绪的不稳。人,之所以为人,乃是因为他有理性、有情感。而人与人之间会产生同情、恻隐、团结、友爱正是因为情感在起作用。一个人之所以具有喜、怒、哀、乐,也是因为具有情感。可是,在某些特殊情况下,我们也要学会控制,而不能感情用事。
  • 穆斯林为什么要做 "割礼 "?割礼就是割去男孩阴茎上过长的包皮,是信仰伊斯兰教各民族通行的重大人生礼仪。割礼相当于天主教、基督教的洗礼,
  • 天晴了﹑刮风了﹑下雨了﹐哪个是好? 哪个不好? 回答只能因人而异。 细想一下﹐对所有的人都好﹐是真主对全人类的恩赐﹐少了哪种天
  • 1:相信一切都是真主的定然。2:急躁不安不会改变真主的前定。3 你所遭受的灾难相对别人遭受的痛苦,不值一提。4.你将获得的,比失去的
  • 从欧玛尔(愿安拉喜悦他)传来
  • 作者说:“这是一直到末日来临都将蒙受援助的获救派——正统人士(遵守圣行和达成共识的群体)的信仰。”
  • 一天,使者同他的弟子们坐在一起谈经论道。 刚才哲卜拉依天使来过我这里.他对我讲述了这么一件事:在一个大海环绕、渺无人迹的孤岛上有这
  • 如果我的仆人询问我的情状,你就告诉他们:我确是临近的,确是答应祈祷者的祈祷的。当他祈祷我的时候,教他们答应我,信仰我,以便他们遵循
  • 穆斯林不是一个空头的称呼﹐只是一个牵强附会的名称﹐而没有实际内容和表现。穆斯林的一切生活与行为﹐渗透着伊斯兰的一切精神﹐所思