• 拜功是一个人与安拉之间的链接和纽带,是与安拉的对话,是向安拉的倾诉与祈祷,即使这个人疏忽、犯错、迷误、过失、干罪,拜功总是不会关闭的大门,在等待着他的回归。拜功是心灵准备得到升华的时刻。假如你是一个员工,即将升职,马上要接受下文通知的时刻,你将会做怎样的准备,心情将会是怎样的紧张和喜悦?假如你是一个即将毕业的学生,将要领取毕业证的时候,将是怎样的感觉?[详细]
  • 今夜入睡之前我们就忏悔:我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们每时每刻都在“世事无常”中。总有人会那样自我安慰着,明天我将会忏悔,可当夜里他睡着后却再也没有醒来。那不再醒来的,就是前定,就是我们信仰的一部分。所以,我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们的生命无时无刻不在“世事无常”中。《古兰经》山洞章中,安拉如此忠告世人:你不要为某事而说,明天我一定要做那件事;除非你同时还是,若主意欲。你如果忘了,就应当记忆起你的主,并且说“我的主或许指示我比这更切近的正道”——的确,我们怎么可能知道我们明天的命运呢? [详细]
  • 假如有人来向你借钱,你将怎样对待?是否先去分析:彼此间的熟悉度,考量他的现状,他的人脉关系、社会地位、经济能力……,因为这些决定他日后能否偿还?如果你不认识这个人,这个人经济能力也实在不行,你会借给他吗?答案是肯定的——不会!那么,假如这个人是你所认识的,且众所周知他是有钱人,比如说马云,比如说比尔盖茨等,绝对有能力偿还,这样的人来向你借钱的话(且不说什么原因),那么,你一定会借给他的!不仅尽自己全力借给他!还会尽快的借给他!因为你知道他能够偿还,你甚至幻想着能与他保持联系,幻想着他终有一日会额外的回报你。 [详细]
  • 我求庇于世人的主宰,免遭潜伏的教唆者的伤害。“你说:我求庇于世人的主宰,世人的君王,世人的神明,免遭潜伏的教唆者的伤害,他在世人的胸中教唆,他是属于精灵和人类的。” (《世人章》114)求庇于世人的主宰、世人的君王、世人的神明这种表达,让人切身体会真主的这些属性,来驱逐所有的伤害,包括潜伏的教唆者的伤害。[详细]
  • 夜行登霄(阿拉伯语:الإسراء والمعراج ),是指伊斯兰教经典古兰经中记载的先知穆罕默德显现的一次神迹。夜行登宵被学者们普遍视为穆斯林史上最为重大的事迹之一。对于穆斯林大众而言,古兰经夜行章有着极为重大的意义,它包含了诸多重大的信仰及生活准则与美德,其中第22节至第37节,更是细微细致地指出了真主对完美人格与品行的要求。[详细]
  • 我们要保持清醒的头脑,要时刻牢记:在今世,我们只能得到真主为我们注定的财富,这是一条底线。无论某人怎样起早贪黑、四处奔波,成为一个
  • 伊玛尼正信和知识同行,没有知识伊玛尼便无保障。伊玛尼正信和善功同行,没有善功伊玛尼难以体现。伊玛尼正信和道德同行,没有道德伊玛尼难
  • 一、遇到穆斯林时说色俩目:安色俩目阿来库目(意:原真主慈悯你们平安。)二、每当开始做一件事情时先念台斯米:比思民俩信来哈妈尼来黑米
  • 打开《古兰经》,你会反复看到信道而且行善 (4:122, 5:93, 11:23, 18:30,98:7……)的字句。这里将多行善事与诚信真主相提并论,说明伊
  • 穆圣(主福安之)说:不幸者的特征有四: 第一,忘记以往所犯过错,而其在真主那里早被记录下来; 第二,对做过的好事记忆
  • 大复生日,指全人类为众世界的养主安拉从他们的坟墓中站起来。
  • 人是有丰富感情的社会动物,人与人之间相见必然交流感情,不论见面或是写信,第一句话通常是问候,以问候启动感情的交流,逐渐深入。 问候
  • 欧麦尔·本·罕塔布传述,我听安拉的使者(愿主福安之)说: “一切行为全凭举意,每个人将得到他所举意的。因此,谁的迁徙为了真主和使者,他的迁徙就是为了真主和使者;谁的迁徙为了今世利益,或者聘娶妻子,他的迁徙顶多如此。”(《布哈里圣训实录》,《穆斯林圣训实录》)
  • 据艾布·胡莱勒传述,穆圣(祈主福安)说:“没有任何遮荫物,只有真主的绿荫的那一日,有七种人在绿荫下享有特殊慈恩:公正的伊玛目、崇拜真主而成长的青年、一心牵挂清真寺的人、两个处处为了真主互相合作或离别的人、受到美貌而富有的女子的诱惑时说“我惧怕真主”的人、为主道而秘密施舍,甚至连自己的左手都不知右手所施舍的人、独自记念真主而流泪的人。”(两大圣训集)
  • 相信一切都是真主的定然。