一切赞颂全归真主，愿真主赐予他的使者及其后裔和圣门弟子慈悯和平安！

    《古兰经》 、圣训和伊斯兰学者的公议都一致判定，谁舍弃伊斯兰而以别的宗教为信仰，谁就是一个不信道者，他的宗教不被真主所接受，他在后世将是一个人亏折的人，真主说：“舍伊斯教寻求别的宗教的人，他所寻求的宗教，绝不被接受，他在后世，是亏折的。”（3：85）真主又说：“真主所喜悦的宗教，确是伊斯兰教。”（3：19）
    《古兰经》明确判定，那些不信仰先知穆罕默德，或以物配主，或否认众先知中任何一位先知圣格的有经人者都是不信道者。他们的信仰或他们依据他们的经典而遵从的功修丝毫改变不了他们不信道的性质。因为，假如他们真正地信仰他们先知和经典，那他们就应该信仰所有的先知和使者：真主说：“有些人不信真主和众使者，有些人欲分离真主和众使者， 有些人说：‘我们确信一部分使者，而不信另一部分。”他们欲在信否之间采取一条道路。这等人，确是不信道的。我已为不信道的人预备了凌辱的刑罚。’”（4：150～151）
    真主说：“信奉天经的人啊！你们明知真主的迹象是真的，你们为什么不信那些迹象呢？”（3：70） 
    真主说：“你说：“信奉天经的人啊！真主是见证你们的行为的，你们为什么不信真主的迹象呢?”（3：98）
    这可以说是先知穆罕默德针对当代有经人说的话。这些有经人，他们信仰耶稣、摩西和《新约》、《旧约》。
    真主说：“妄言真主确是三位中的一位的人，确已不信道了。”（5：73）
    真主又说：“他们舍真主而把他们的博士、僧侣和麦尔彦之子麦西哈当作主宰。他们所奉的命令只是崇拜独一的主宰，除他之外，绝无应受崇拜的。赞颂真主超乎他们所用来配他的！”（9：31）
    真主说：“ 信奉天经者和以物配主者，他们中不信道的人没有离开自己原有的信仰，直到明证来临他们。”（98：1）
    因此，他们虽然是有经人，但这并不排除他们是不信道之人。正如真主在他的经典中以“不信道者”一词来称呼有经人一样。
    同样，虽然《古兰经》中允许穆斯林食用有经人宰杀的肉食，但这与判断他们是不信道毫无冲突。因为，真主既是将有经人作为不信道者的判断者，又是允许穆斯林食用有经人宰杀的肉食的立法者，对于真主的判决和其中所蕴含的大智慧，我们只能是不作任何辩驳的接受。
    至于《古兰经》中真主给予基督教徒和犹太教徒以天堂的许诺，则指的是有经人中那些认主独一者。他们是一些诚信他们的先知，不以任何物配主，且死于我们的先知穆罕默德为圣之前的基督教和犹太教的信徒，也因此，真主说：“信道者、犹太教徒、基督教徒、拜星教徒、凡信真主和末日　并且行善的，将来在主那里必得享受自己的报酬　他们将来没有恐惧　也不忧愁”（2：62）
    这是众多经注学家和《古兰经》研究者对这段经文一致的主张。因为，谁若信仰耶稣的神性和耶稣是上帝之子，以及相信上帝有所需求并会感到疲惫不堪的荒谬言论，那谁就不是一个真正的信士；同样，谁若信仰耶稣是末日的清算者，相信他以火来惩治那些否认他的神性和他作为上帝之子的属性者……谁只要信仰这些，那他便不是一个真正信仰后世的信士。所以，《古兰经》在描述到犹太人和基督徒中的有经人时，说他们不信仰真主，不信仰后世。真主说：“当抵抗不信真主和末日，不遵真主及其使者的戒律，不奉真教的人，即曾受天经的人，你们要与他们战斗，直到他们依照自己的能力，规规矩矩地交纳丁税。”（9：29）
    至于真主说：“你必定发现，对于信道者仇恨最深的是犹太教徒和以物配主的人；你必定发现，对于信道者最亲近的是自称基督教徒的人……”（5：82）这节经文，则说明了这些人是基督徒，他们归信了先知穆罕默德，并乐意听取《古兰》教诲而深受伊斯兰影响的基督徒。他们最亲近穆斯林，也最愿意接受作为真教的伊斯兰。这一点已经为历史事实所证实。
    真主说：“因为他们当中有许多牧师和僧侣，还因为他们不自大。当他们听见诵读降示使者的经典的时候，你看他们为自己所认识的真理而眼泪汪汪，他们说：‘我们的主啊!我们已信道了，求你把我们同作证真理的人记录在一处。我们是切望我们的主使我们与善良的民众同进乐园的，我们怎能不信真主和降临我们的真理呢!因为他们所说的话，真主要以下临诸河的乐园报酬他们，他们得永居其中。这是行善者所得的报酬。不信道，而且否认我的迹象的人，都是火狱的居民。”（5：82～86）
    如果确定了上述主张，那么我们今天所谓的有经人便分为两类人。第一类有经人是，伊斯兰的宣传已经传达给了他们，他们听到过先知穆罕默德的教诲，但是却不信仰这位先知。这类有经人，如果在临终时仍然执迷不悟，那他们在今世便是不信道之人，在后世将永居火狱。这个判律的《古兰》证据就是刚才引述的《古兰》经文。圣训的证据是穆圣说：“以执掌穆罕默德性命的真主发誓，任何一位犹太人和基督徒在听到我的教诲后，直到临终前仍然执迷不悟，否认我所传达的使命者，必定是火狱的居民。”（穆斯林传述）
    穆圣还在一段很长的圣训中说道：“当末日的号角吹响时，每个民族跟随他们所崇拜者，那些舍弃真主而崇拜各种偶像者纷纷堕入火狱，只有那些崇拜真主的善良的或有缺点的信士，以及有经人都留存下来，于是有人呼唤犹太人，对他们说：“你们崇拜谁？”
    他们答道：“我们以前崇拜真主之子欧宰尔?”
    于是那人对他们说：“你们说谎，真主没有配偶，也没有孩子，你们在崇拜什么呢？”
    犹太人无言以对，只是说：“我们的主呀，我们口渴难耐，请你给我们喝口水吧。”
    于是他们就黑压压地汇集起来，向火狱走去，一个个坠入到火狱之中。
    接着，又有人呼喊基督教徒，问他们道：“你们以前崇拜谁？”
    他们答道：“我们以前崇拜上帝之子耶稣。”
    于是有人对他们说道：“你们说谎，真主没有配偶，也没有孩子，你们在追求什么呢？”
    他们的回答就象犹太人样。（布哈里和穆斯林两家传述）
    第二类有经人，伊斯兰的召唤并未传达给他们，他们也没有听到过先知穆罕默德的教诲——就算我们假设在资讯和通讯发达的今天还存在这样的有经人——对他们在后世的结局，伊斯兰学者之间的看法各异，其中最主要的一种说法是，这样的有经人在末日将给予他们选择的机会，有的人顺利得救，有的人遭受亏折。
    上述被视为伊斯兰教义的基础常识，谁否认，并认为犹太教和基督教徒是信道者，或者对这项教法判律表示怀疑者，那他不是一个真信士。高敦.爱雅德在他的《治疗宝典》中谈到伊斯兰学者一致公议，将有经人判定为不信道者时写道：“因此，我们判定那些舍弃伊斯兰而寻求其它宗教之人为不信道者，那些对这项判律表示怀疑或者对他们的主张表示支持者也是不信道者，虽然他们表现出对伊斯兰的倾向，并宣称信仰伊斯兰，相信除伊斯兰外其它宗派都是虚妄，但是由于对这些基础常识所表现出的怀疑，使得他们也成为了不信道者。另外，在他的《劝说》和他对罕百里关于叛教一书的注释中，他写道：“难道那些舍弃伊斯兰而以别的宗教为信仰的基督徒和犹太人不被判定为不信道者吗？那些支持基督徒和犹太人主张之人，或者对将有经人判定为不信道者的教法判律表示怀疑者，难道不也是不信道者吗？因为，这些人已经否认了真主说：“舍伊斯教寻求别的宗教的人，他所寻求的宗教，绝不被接受，他在后世，是亏折的。”（3：85）这段经文。
        原文链接：
        http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=2924