美国年青穆斯林最喜欢本土伊玛目。 这些本地出生和学成的阿訇们﹐经常同年青人一起活动﹐如打篮球﹑远足野餐﹑指挥歌咏比赛﹑回答各种生活中的难题。 年青人见到这些阿訇﹐把他们看作知心朋友﹐无话不说﹐敢向他们提出各种奇怪的穆斯林生活问题。

　　加州大学伊斯兰研究所的学者哈塔姆‧巴兹安教授对《纽约时报》记者说﹕“新一代的美国穆斯林﹐他们的生活经验产生于美国文化中﹐他们同老一辈移民对生活的感受迥然不是一回事。”

　　美国伊斯兰发展历史不长﹐几十年前﹐绝大多数清真寺都是聘请进口伊玛目。 这些从中东﹑北非和南亚请来的伊玛目﹐多数不会说英语﹐对美国文化一无所知﹐只会向美国的穆斯林灌输他们家乡的老一套生活规则。 在美国出生的穆斯林新一代﹐看到清真寺处处很生疏﹐如同进入异国他乡。 佛罗里达州戴通纳海湾清真寺年青的伊玛目罗纳德‧斯密斯说﹕“外国请来的伊玛目﹐保持他们的老家文化传统﹐他们守住了清真寺大门﹐不许外人进来﹐也不喜欢穆斯林走出去接触社会﹐与世隔绝。 ” 他今年29岁﹐十四岁那年归信伊斯兰﹐学习伊斯兰经典和教义。 他说﹕“美国的孩子们﹐是在美国流行歌曲文化中泡大的。 外国阿訇看着不顺眼﹐因为他们没有这样的生活经历。”

　　美国六七百万穆斯林﹐多数是年青人﹐他们到清真寺来﹐除了礼拜﹐还想听听阿訇们对美国非穆斯林生活的适应问题﹐例如社会上普遍的色情﹑吸毒﹑酗酒。 他们想知道怎样遵守伊斯兰的生活规则﹐如礼拜﹑把斋﹑交纳天课﹑穿衣吃饭。 加州﹐密森维清真寺年青的伊玛目法扎加﹐每次主麻的卧尔兹话题都是美国穆斯林合理的生活方式﹐这个主麻的讲题是男女穆斯林的合理衣着﹐同时也说到美国的基督教和民俗节日﹐如圣诞节和情人节。

　　他认为﹐青年中有许多问题﹐回避不是好办法﹐不如公开说出来大家讨论。 作为伊玛目﹐他的职责是用《古兰经》和圣训指导这些社会现象﹐以及对穆斯林青年的教育责任﹐例如穆斯林中学生上网游戏要避免色情网站中毒。 他把社区的穆斯林青年组织起来﹐举行研讨会﹐举办专家讲座﹐例如怎样对待同性恋者。 年青人在研讨会上发言说﹐他们问过一些阿拉伯伊玛目﹐他们把穿耐克旅游鞋都定为“亥俩目”﹐类似不合法的禁忌多得无数。

　　年青的本土伊玛目在逐年增加﹐但不能满足所有地方的要求﹐应当说﹐今日的美国伊斯兰正在转型期﹐从外来宗教转变为本土信仰﹐这个移植过程正在健康发展。 培训阿訇也符合市场供销规律﹐存在社会需要﹐就有积极踊跃者﹐希望学习伊斯兰成为伊玛目的年青人提供了丰富的生源。 许多学术机构﹐规划把培训伊玛目的工程完全学术化﹐纳入高等教育的一部分。 在现代的美国社会﹐伊玛目不仅给社区的穆斯林家庭主持婚丧礼仪和一般的礼拜功修仪式﹐而应具有代表穆斯林接触全社会的功能﹐因此伊玛目必须具有高等学历的知识和能力。

　　欧洲的穆斯林社会面临同样的问题﹐但有许多欧洲国家伊斯兰教育进步很快﹐他们都先后建立了本土伊玛目培养体制。 美国同欧洲西方国家一样﹐在二十世纪后半期出现了穆斯林社会﹐从移民开始﹐繁衍生息﹐迄今多数穆斯林不过是第三代﹐英国是一个领先的国家。 专家们认为﹐完成一个人类群体的移植文化和改造过程﹐至少需要一个世纪。 到了2050年﹐西方的穆斯林社会将要刮目相待了。 多数人认识到﹐这是真主的伟大设计。

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