奉至仁至慈的真主之名，一切感赞只属安拉，养育众世界的主，赞美祝福安拉的使者（愿主福安之）……

一切赞颂全归安拉，我们赞颂他，我们向他求助，我们求他引导，我们求他宽恕，我们求他佑助以免遭来自我们自身和行为的伤害。安拉引导

谁，绝无人使他迷误，安拉使谁迷误，他绝无导师可寻。

虔诚确实对刚刚接触他的人来说收效不是很明显，但是讨论虔诚对于一段时间内顺从过安拉，一定时期里侍奉过安拉，遵行过主命，品尝过其

甜美的人来说非常有益。跟安拉有过交往，跟恶魔有过交锋，只要一个人的情状是这样，这对他来说就很有意义了。

什么是意合良夙——虔诚？

意合良夙——虔诚：是指你的言行举止，你的生活起居统统为了安拉，为了获取安拉的喜悦，别无他求。 

就是你的言行，你的生死，你的动静，你表里的一切，你在这个世界上所作的一切，都是为了求得一样东西：那就是伟大的安拉的喜悦，它是

一件非常艰巨紧要的事情。

虔诚的意思一说是在一切行为中认拜安拉独一无二，即你以你的所有行为表明安拉是独一无二的。这个虔诚是从意义方面来说的。再一说虔诚

是指你已忘记了整个世界，在你的眼里只有安拉。比如当你站在万千人当中，你为安拉号啕大哭时，也许此时你是虔诚的，为什么？因为你看

不到人们而只看到了安拉，因此虔诚就是失去视力。这种情形下，在人们面前施济对你来说不成问题。你恭敬谦下地做礼拜，对你易如反掌，

因为你看见的只是安拉。

又一说虔诚是指你为自己的工作不图任何的见证，除了清高的安拉之外，你不想让任何人知道你的工作，你无所求，因为独一的安拉在见证着

你的工作，你已礼拜，你已流泪。不要让任何见证你已朝觐过六次，你不需要，因为独一的安拉在见证你的工作，你确已为主道而行动。你也

不需要，因为安拉在注视着你，你的的确确已经戴上了纱巾，戴上了盖头，因为安拉足以使你满足：｛安拉足为见证者｝（开拓：28）。

因此，虔诚不仅是心灵的一种工作，而且是所有心灵工作的发端，一切工作无它则不成，因为接受一切工作的基础跟这项心灵的功修要相得益

彰。它是个秘密，个中的奥妙唯有安拉至知。

假若我们再次定义一下虔诚的话，它就是一种为获得安拉的喜悦而促使你做任何可能的工作的动力。

那末，什么工作有可能去做？好事，顺从，礼拜，斋戒，天课，朝觐，一切只为安拉所作的工作。除此之外，在这个世界上还剩下什么工作可

能去做？所有日常行为！吃喝，睡觉，结婚，工作，赚钱，健体，……，只要为了安拉，这些行为都属于虔诚。

在这里，或许有人要问虔诚在功修中是可以理解的，然而你有何依据能够证明，甚至在平时的习惯，生活的琐事中也要做到虔诚？证据是安拉

的话：｛你（先知）说：我的礼拜，我的功修，我的生，我的死，都是为了养育众世界的主，他无匹敌，我以此而奉命……｝（牲畜：162～

163）。

我们曾经将虔诚理解为只有在我们做礼拜的时候需要虔诚，把虔诚局限在礼拜和其他的一些功修上，这是不够的。而虔诚是指你的整个一生活

着只是为了安拉，你工作时，你在家里抚养孩子时，你在选择生活伴侣时，你选择你的服饰及饮食时，甚至你在睡觉的时候。因此，你要在你

的整个生命运动中都要虔诚为主，这就是虔诚的广义意义，｛你（先知）说：我的礼拜，我的功修，我的生，我的死，都是为了养育众世界的

主，他无匹敌，我以此而奉命……｝（牲畜：162～163）。

——苏莱曼选译自阿穆尔.哈里德《拯救心灵》演讲集