①“虎夫耶” 阿拉伯语意为“隐藏的”、“低的”或称“低念派”亦称“低声派”。主张对宗教经典、祷词以低念为贵。基本特征为“教乘”、“道乘”并重。主张在伊斯兰教基本信条和“五功”基础上进行修道（遵循“闹中静”，在“现世的繁华”中进行道乘修持），早晚念齐克尔（赞词），夜间作副功。其教职人员分为“穆尔西德”（得道者）、“海里凡”（办道者）和“穆里德”（寻道者）。以“拱北”为修道办教之场所。“虎夫耶”门宦的支系十分庞杂，在青海有：“华寺”、“穆夫提”、“华家场”、“鲜门”、“刘门”、“胡门”、“北庄”、“疯门”、“洪门”、“碱沟井”、“法门”、“新辈”、“撒拉教”等。其中“华寺”（又分裂为“新华寺”和“老华寺”）、“穆夫提”、“毕家场”等支派，教徒较多，影响也大。主要分布在西宁、循化、化隆、门源和民和等地。

     据传说，康熙十一年（公元１６７２年）穆罕默德二十五代“后裔”，华哲·阿法根·希达叶通拉赫曾到青海西宁等地传教。当时西北地区有名阿訇如马宗生、祁静一、刘祖豪和马十万（马来迟的父亲）等，专程到西宁拜访“圣后裔”，希达叶通拉赫很高兴的会见了他们，回答了他们提出的问题，还向他们传授了虎夫耶门宦的教旨。此后，马宗生创建了“毕家门宦”，马来迟创建了“华寺门宦”，马守贞创建了“穆夫提门宦”，鲜美珍创建了“鲜门门宦”。

     华寺原系临夏一所老清真寺，建于明洪武年间，是一座花园改建而成，故称“花寺”，讹为“华寺”。清初有马连生出资与地方有声望者协商重建该寺。嘉庆年间正式建立马来迟拱北。还有一说，青海树儿湾群众原信佛教，经马来迟劝化，皈依了伊斯兰，群众在树儿湾修建一清真寺，雕梁画柱，命名为“花寺”，马来迟被称为“花寺太爷”。另据史载“河州建一礼拜寺，仿汉庙绘以丹青，五彩辉煌，故入其教门者，谓之花寺云。”故前说较可靠。马来迟曾在民和米拉沟清真寺学过经，在民和马营开过学。清乾隆年间（公元１７５６年）前后还在我省的循化、化隆、贵德等地传教。还在信奉喇嘛教的藏族和信仰佛教的汉族中传播伊斯兰教，如化隆的藏族和同仁保安地区的土族，至今仍有一部分人说藏话和说土话，笃信伊斯兰教。

    马守贞祖先因犯罪放逐西市，后被发落甘肃临洮，务农兼小商。康熙年间（公元１６７２年左右），当脚夫的马守贞路遇穆罕默德二十五世后裔赫达叶·阿法格·曼什乎勒到青海西宁传教，身背后生一疮，马守贞一路经心扶持，并将其背后生的疮治愈了。曼什乎勒很受感动，教他学经，离青海回国前，还将其传教的经、念珠等８件“宝物”交给马守贞，作为传教之凭证。马守贞在康熙十三年（公元１６７４年）创立穆夫提门宦，先在甘肃临洮八里铺白香庄传教，也将西宁作为传教重点，化隆、循化也拥有很多信徒。穆夫提门宦强调“杀头风吹帽，舍命不舍教”的宗教牲牺精神以抵抗清廷、军阀的民族宗教方面的压迫。教民对教主的“口唤”绝对服从。穆夫提门宦之宗教活动特点是：重视朝拱北、拜教主、讨“口唤”，轻礼拜。所属清真寺阿訇均由教主委派或教民推选，但必须经教主批准。

    鲜美珍系湟中县人，在清顺治年间创建鲜门门宦，在西宁市和兰州等地传此派。重坐静修道，神秘色彩浓厚，干“尔麦力”时，紧闭门户，教徒围绕香桌低念赞圣词、叩头。由于鲜门家族在解放初迁往新疆，其影响在青海已逐渐消灭。其信徒大多皈依了伊合瓦尼。洪门门宦始祖系甘肃省安西大湾村人，称“安西大湾太爷”，后传给湟中“康成太爷”。康成传给“大通太爷”，“大通太爷”又传给甘肃景县的“碱沟太爷”。信此派的教徒早期集中在我省大通和湟中一带。解放前夕，此派多数逐渐皈依了伊合瓦尼，少数则皈依了阁的木。

    ②嘎地林耶 意为大能，是苏菲派中较大的教团。据传说，穆罕默德二十九代后裔花哲阿卜都·董拉希到我国传此派，康熙十一年（公元１６７２年）到青海西宁地区传教，他的教门传给中国的三个人，他们是：祁门（祁静一）、鲜门（鲜美珍）、广门（在我国南方），先在青海，后到甘肃临夏、宁夏固原，以及陕西汉中的西乡、四川阆中，殁于四川阆中县。由其徒弟祁静一葬于蟠龙山，修建一墓庐，叫巴巴寺，又称“久照亭”。后来，曾在他传教、静修过的青海大通后子河、甘肃临夏、宁夏固原修建了“拱北”。继承其教统的祁静一（甘肃河州人）为第一世道祖，从清康熙年间到１９４９年止，共传了８辈１２人；还有一说，只传了７辈。而第七辈道祖是青海籍柳士元道祖，是嘎林耶派的“封印道祖”（意为此后再无道祖相传及道祖一类的传道人。）第七辈道祖于清同治十三年（公元１８７５年）农历正月二十五日“复命归真”，葬于西宁后子河。青海在民主改革前，共有拱北６３座，教徒较多的还是属于大拱北派系，如后子河拱北是“圣后裔”希达叶通拉赫创传虎夫耶门宦“圣地”，也是杨士元传教、静修及其坟地；循化元故勒拱北是“豪三太爷”的坟地；深沟拱北是杨士元静修之地；化隆龙泉拱北也是杨士元静修之地；尚有化隆二唐拱北等。信徒分布在大通、化隆、循化、湟中等地。教徒的宗教活动是在道堂周围“叩头、点香、念经”。