现存回族文化问题的主要原因，一方面是我们自身内部认识不一，大多数回族群众将回族文化等同于伊斯兰教文化；有的观点漠视几百年来形成的回族文化，而将其视为“汉化”结果而加以批判和否定，有的将回族文化的许多内容视为异端；近年来有的教派观点与“格底目（老教）”之争，其中就有对回族传统文化认识不一的因素和问题；再者，我们民族内部缺乏民族文化挖掘、整理、繁荣和发展的良好环境和氛围，顾忌很多，使回族文化的人才培养、成长受到较大制约，呈现人才匮乏、青黄不接的局面。另一方面，由于一些历史因素的积淀而产生的心理定式，使许多穆斯林群众丝毫不能容忍外界在历史文化研究、新闻出版、文艺作品等方面出现的一点点问题，缺乏理性的包容、宽容的态度和处理问题的正确的方式方法。长此以往涉及回族与伊斯兰教的文化研究就被无形中视为了“禁区”、“雷池”，谁都不敢碰，以至于很少有人敢来研究、繁荣和发展回族文化了。

　　近几年来，中共云南省委、省政府致力于民族文化大省建设，各民族都在尽量挖掘、整理、弘扬本民族的优秀文化，很多民族更显活力和张力，促进了民族的发展进步。“他山之石可以攻玉”，我们有必要向他们学习，为民族和宗教发展计，我们要高度重视这些问题。伊协和经学院应承担起应有的责任来：

　　一是可考虑通过伊协和经学院这一平台，组织我们的专家、学者、文化人来对回族文化做一些探讨、研究、挖掘，虽然这不是伊协的主要工作，但可想想办法，找找路子，解决研究好这个问题，就是对我们民族的文化、对我们这个民族的发展作了我们的贡献，这也符合省委提出的建设民族文化大省的要求。

　　二是我们伊协和经学院应当在先进性、时代性和民族性上狠下功夫。可尝试通过一些形式，如“卧尔兹”比赛、文学创作比赛、演讲比赛、诗歌朗读比赛、书法比赛等各种各样的形式来推动回族文化的发展，并以此来提升我们民族的文化素质，让我们心胸更宽阔，更有包容性，这样我们民族就发展了，就进步了。为回族文化发展服务，也是为伊斯兰教的发展服务。针对当前一些教派观点的纷争，我们可以通过回族文化的研究和发展来进行一些调解、弥合。人们常说“教派之争没有解药”，我们可以找个“切入点”。就伊协和经学院的性质和地位来讲，我们可以不“就事论事”、充当“仲裁者”，去评判誰对誰错，在教派、教派观点纷争问题上过多的卷进去，但我们可以从“调解者”的角度，通过我们在回族文化发展问题上所做的努力来起很好的引导作用，来帮助和化解教派在传统等问题上的一些争议。如对当前一些持某种教派观点的人否定中国伊斯兰教的许多优良传统和回族文化，并将之视为异端，我们可以有针对性地通过回族文化的研究及其成果，向广大回族穆斯林展示，引导群众来进行正确评判，促使这些持此观点的人能自觉地转变自己不正确的看法。这同样能达到引导、教育群众的目的。

　　三是积极总结和吸取回族地区的办经堂教育的好经验，将经堂教育的教学和管理提升到一个新的高度，更好地引导和支持伊斯兰界对经堂教育的自我改革，适时适量地注入党和国家的法律、法规、政策以及国民教育、实用技术和技能教育等内容，培养宗教与社会“两用人才”；同时大大减少“三盲”（文盲、法盲、教盲）人员，提升民族整体素质，促进宗教与社会主义社会相适应，为回族地区经济社会发展和社会的稳定做出应有贡献。

　　四是渐进地帮助一些回族穆斯林群众打破自我封闭，以更开放、更包容的心态来对待各民族的先进文化，逐步营造对各民族先进文化兼收并蓄、共同繁荣进步的环境和氛围，为推进社会主义的现代化建设做出应有的贡献。

　　（作者为云南省宗教事务局副局长）