一．作为伊斯兰文化分支的回族文化

     谈到伊斯兰文化，不能不引述学术泰斗季羡林教授的著名论述，他说：“在世界上延续时间长，没有中断过，真正形成独立体系的文化只有四个——中国文化体系，印度文化体系，阿拉伯伊斯兰文化体系和希腊、罗马开始的西欧文化体系。”[2] 伊斯兰文化作为一个成熟的大文化体系，在时间上肇始于公元七世纪，于公元十一世纪前后达到鼎盛时期；在空间上不仅包括被称为“伊斯兰世界”的四十多个国家和地区，还涵盖遍布世界每一个角落的穆斯林少数民族。因此，伊斯兰大文化体系既具有鲜明的共性特征，又由于其时空上的广延性而具有歧异的个性特征。

     美国学者齐亚丁·萨达尔把伊斯兰文明描述为一种“花状结构”，我们可以借鉴这个思路来理解伊斯兰大文化的共性。齐亚丁·萨达尔论述到，伊斯兰文明的“花状结构”由七种成分构成（如图）：花芯——伊斯兰世界观（为未来的成长和发展生产种子）；围绕花心的两个圆环，内环——认识论，外环——伊斯兰法；四个主要花瓣——政治和社会结构、经济企业、环境、科学技术。此外，还可以有许多小花瓣可以表示建筑、艺术、教育、社团发展、社会行为等[3]。这个“花状结构”提供了一种动态的、发展的伊斯兰大文化体系：作为“花芯”的伊斯兰世界观是稳定不变的，而作为“花瓣”的其它构成成分却是随时随地发展、变化的；因此，穆斯林社会不应仅仅停留在“伊斯兰复兴”等口号上，而应该确立一种有计划地、从不间断地重建和衍续伊斯兰文化的观念。

     伊斯兰大文化的个性则主要与其空间分布相吻合。笔者提出，沿着伊斯兰教在世界范围内的地域分布以及与此相关的语言、民族、文化等界限，可以把世界伊斯兰文化划分为以下八种主要的亚文化类型：

     1. 阿拉伯伊斯兰文化（Arab-Islamic culture）。是伊斯兰文化的原生类型，分布在东起伊拉克、西至摩洛哥的西亚、北非操阿拉伯语的国家。

     2. 波斯伊斯兰文化（Persian-Islamic）。是伊斯兰文化的重要分支，主要指以今天的伊朗为核心的地区。这一亚文化类型以波斯语、什叶派和苏非神秘主义为主要特征，对伊斯兰文化有重要的贡献和影响。

     3. 突厥伊斯兰文化（Turki-Islamic）。是伊斯兰文化的重要分支，分布在东起中国新疆、西至土耳其的囊括中亚内陆的广大操突厥语的地区。中世纪伊斯兰文化名城布哈拉、撒玛尔汗和喀什噶尔代表了突厥语民族对伊斯兰文化的贡献。

     4. 印度伊斯兰文化（Indian-Islamic）。是伊斯兰文化的重要分支，主要包括南亚次大陆的巴基斯坦、印度、孟加拉国和斯里兰卡等国家。这里是当前世界上穆斯林人口最多、最集中的地区。在文化上以伊斯兰与悠久的印度文明的交融为特征。

     5. 马来伊斯兰文化（Malay-Islamic）。是伊斯兰文化的重要分支，主要包括东南亚的印度尼西亚、马来西亚、文莱以及菲律宾南部等国家和地区。这里有世界上穆斯林人口最多的国家——印度尼西亚。在文化上以伊斯兰与本地马来文化的结合为特征。

     6. 黑非洲伊斯兰文化（Negro-Islamic）。主要指撒哈拉沙漠以南的非洲，以“黑非洲”著称。这里有为数不少的穆斯林人口占多数的国家。在文化上以伊斯兰在黑非洲的本土化为特征。

      7. 汉地伊斯兰文化（Sino-Islamic）。即回族文化，是伊斯兰与中国传统文化相结合的产物，以使用汉语文和伊斯兰教的本土化为特征。

      8. 西方伊斯兰文化（Western-Islamic）。指欧洲、美洲和大洋州等西方国家，这里穆斯林人口较少，主要是来自亚洲、非洲的移民；伊斯兰教是非主流文化。但二战以来，伊斯兰教在这一地区也有持续发展的趋势。

     在以上八种亚文化类型中，前五种共同构成了当今世界伊斯兰大文化的主体。这样，伊斯兰文化本身也构成为一个“多元一体”式的整体：一方面，伊斯兰文化具有某些基本的共性；另一方面，又不存在单一的、整和性的伊斯兰文化体系，而是存在各种具体的亚文化系统。把回族文化放在世界伊斯兰文化的体系之中来观察，可以提升我们的观察视角，并合乎情理地把握住了回回民族的文化之根。