苏菲在“阶段”和“境界”之间做了细致的区别。阶段是长期而又稳定的，境界是短暂而又消逝的；阶段可以通过修道获得，而境界则不能，针对这一点，古筛勒在《古筛勒苏菲论集》一书中指出：“境界对心灵的触及不是有意获得的，也不是能够赢得和谋取的；境界中有愉悦、忧伤、舒展、紧张、思念、恐慌、需求；境界是天赋，阶段是人为；境界可以不劳而获；阶段须付出努力；进入阶段者可以知其位，而进入境界者则不知其位。”[2]

[1] 塔勒格（道路）：字面意思是人行走的路，后引申为人所坚持的可赞的或可恶的道路。塔勒盖：意指经历、状态、方式、主义。这两个词在《古兰经》中都出现过：“它能证实以前的天经，能指引真理和正路。”（沙丘章：第30节）当时他们中思想最正确的人说：‘你们只逗留了一天。’”（塔哈章：第104 节）假如他们遵循正道，我必赏赐他们丰富的雨水。（精灵章：第16节）这两个词在苏菲中的使用是非常盛行的，他们用来表达走向真主的阶段。

[2]《古筛勒苏菲论集》：32页。


       伊斯兰苏菲在《古兰经》里的证据

       伊斯兰苏菲中的所有阶段和境界，其根源的证据都可在《古兰经》中找到。

       下面，我们列出一些指出阶段和境界的经文，以举例说明。克制私欲是走向真路的第一步，真主在《古兰经》中说：

       “为我而奋斗的人，我必定指引他们我的道路，真主确是与善人同在一起的。”（蜘蛛章：第六十九节）

      “至于怕站在主的御前受审问，并戒除私欲的人，乐园必为他的归宿。”（急掣章：第四十至四十一节）“人性的确是怂恿人做恶的。”（优素福章：第五十三节）

        至于敬畏，真主在《古兰经》中说：“在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。”（寝室章：第十三节）

        至于苦行，真主说：“你说：‘今世的享受是些微的；后世的报酬对于对敬畏者是更好的。”（妇女章：第七十七节）

     “他们虽有急需，也愿把自己所有的让给那些教胞。”（放逐章：第九节）

       至于托靠，真主说：“谁托靠真主，他将使谁满足。”（离婚章：第三节）

      “教信士只信赖真主吧。”（忏悔章：第五十一节）

       至于感恩，真主说：“如果你们感谢，我誓必对你们恩上加恩。”（易卜拉欣章：第七节）

       至于忍耐，真主说：“你应当容忍，你的容忍只赖真主的佑助。”（蜜蜂章：第一百二十七节）

     “你当向坚忍的人报喜。”（黄牛章：第一百五十五节）

       至于喜悦，真主说：“真主喜悦他们，他们也喜悦真主。”（筵席章：第一百一十九节）

       至于害羞，真主说：“难道他还不知道真主是监察的吗？”（血块章：第十四节）