至于穆斯林苦行者穿毛衣，显示艰苦，这并不能归于基督教修士。穆圣穿过粗毛衣，他的弟子们也穿过粗毛衣[3]，而其他苦行者并未如此，如苏福扬·扫勒就禁止把他作为那些喜爱名声、模仿基督教修士者的表率[4]。之后的苏菲也不穿羊毛衣，他们对此有过坦率的说明[5]。

       综上所述，基督教修士是伊斯兰苦行产生的一个因素，或者它对苦行的产生有很大影响的说法是不正确的。他们的依据是穆圣自己也从基督教受到过影响，甚至他的弟子们也都受到过影响，这种说法除了让人感到吃惊之外，它还远离了公正的学术精神，因为伊斯兰苦行和基督教苦行有着本质上的差别，也因为伊斯兰苦行者的基本理念首先是源自《古兰经》和圣训的，而不是源自《新约》或者其它外来因素。


[1]《信仰和教法》：134页。

[2]《信仰和教法》：134页。

[3] 见《布哈里圣训实录》服饰篇。

[4]《伊斯兰苏菲史》：49页。

[5] 同上


        第二个因素：政治和社会形势

       自从奥斯曼哈里发时代末期开始，穆斯林中的政治分歧就在宗教、政治、社会生活中留下了很大的影响，同时，部落偏见又再次出现。在阿里哈里发时代，政治分歧仍然存在，穆斯林在这之后分为倭玛亚人、什叶派、哈瓦利吉派、展缓派。之后冲突在倭玛亚人和反对他们的人中间持续了很久。

       尼库鲁逊说的很对，奥斯曼哈里发被杀标志着对伊斯兰损害极大的政治动荡的开始。他说：“紧接着奥斯曼被杀之后的内战极大的伤害了伊斯兰，战争造成的伤痕以后没有痊愈过。”[1]

       政治分歧并没有远离宗教，因为争执的每一方都利用经典明文支持他的立场，或者为他辩白，这就导致对经典明文的理解产生了特殊的阐释。于是，每一个政治党派都变成了复杂的宗教派别。另外，每一派还依赖他们中的诗人、学者去赢得人们的支持。还有一些人伪造圣训以支持他们的立场。于是政治分歧就和宗教以及信仰问题发生了紧密的联系。

       一部分圣门弟子感觉到了政治分歧和动荡的危险性，他们愿意在争执的派别中保持中间立场，或许他们那样做是为了平安，避开是非，于是他们离群索居，他们就这样走向一种苦行。努拜海提指出这一点时说：“阿里执政后期，发生分歧，赛阿德·马立克、艾比万嘎斯、阿布顿拉·欧麦尔、穆罕默德·穆斯里麦、伍撒麦·宰德等离开阿里。他们不和阿里为敌，也不为他效力，也不向他宣誓效忠。他们是最早的“穆尔太齐勒”，他们认为敌视阿里不对，帮助他杀害别人也不对。艾哈乃福·盖斯对他的族人们说：“你们远离是非吧，这对你们是最好的。”[2]