人的本性是趋向于今世的享受的。《古兰经》针对这一点说：

      “有教养的人确已成功，他纪念他的主的尊名，而谨守拜功，不然，你们却选择今世的生活；其实，后世是更好的，是更长久的。”（至尊章：第十四节— 十六节）

       “绝不然！但你们不优待孤儿，你们不以济贫相勉励，你们侵吞遗产，你们酷爱钱财。”（黎明章：第十七节 — 二十节）


      《古兰经》在赞扬奔向真主的仆人们说：


      “他们是忏悔的，是拜主的，是赞颂的，是参悟的，是鞠躬的，是叩头的，是劝善的，是戒恶的，是谨守真主的法度的；你要向信道的人们报喜。”（忏悔章：第一百一十二节）


      “信仰我的迹象的，只有那等人：别人以我的迹象劝戒他们的时候，他们便俯伏叩头并赞颂他们的那超绝万物的主，他们不敢妄自尊大。”（叩头章：第十五节）

      《古兰经》已说明了今世生活是游戏、娱乐，它不会长久，它只是欺骗人的享受。信士应该为与真主相会而奔忙，不应该选择今世，并且心安理得地去享受，而把后世弃之不顾。人的本性是乐于接受今世的享受且喜爱名誉和金钱的。但人不应该向今世的这一切屈服，他应该以功修、教门的主命去清洁自己的灵魂，阻止它继续顺从私欲，如果他做到了这一点，天堂就是他的归宿。

       趋向真主的信士、为错误而忏悔者、虔诚的崇拜者、为恩惠而感恩者、从被造物中吸取教训的觉悟者、劝善者、戒恶者、听到真主的经文便叩头、赞主者，他们只是为了升高心中的信仰。他们待人谦虚，夜间多做拜功。他们很少卧床休息，因害怕真主的惩罚和期望他的乐园而向他祈求，他们对主的给养深信不疑，并坚定依赖主。


       苦行 — 伊斯兰的 — 正如从早期的苦行言论中所理解的那样，它并没有脱离出我们所提到的那些精神含义的范围，因此，它的根源就是伊斯兰，而不是其它外来文化。

       这里，我还想列举出一些圣训来证明这一点：

       穆圣（愿真主祝福他）说：“尘世是信士的牢笼，不信道者的天堂。”

      “一个人说：属于我的是什么呢？实际上，属于他的只有三件：他吃，食物就会朽坏；他穿，衣服就会破烂；他被施予，他就为后世而准备。之后，他就弃人而去。”

       穆圣对弟子们说：“我害怕尘世为你们就像为之前的民族展现时，你们会抢而享之，正如他们当初一样，你们也正如他们一样的毁灭。”