苦行的派别


       苦行在伊历第一、第二世纪盛行时产生了不同的派别：


       麦地那派


       麦地那派很早就出现了许多苦行者，他们紧抓《古兰经》和圣训，把穆圣（愿真主祝福他）作为他们苦行的榜样。他们坚持正统的苦行一直到哈里发政权从麦地那转移到大马士革之后，也就是坚持前辈的道路，他们抵制来自倭玛亚人的政治和非政治的任何影响。圣门弟子中有艾卜欧拜德·杰扎哈（卒于伊历32年）、阿布顿拉·麦思欧德（卒于伊历33年）、侯宰发·耶玛麦（卒于伊历36年）。再传弟子中有：赛尔德·麦斯布（卒于伊历91年）、撒里木·阿布顿拉（卒于伊历106年）。

       舒阿扎尼为其中一些人写过传记，并记述了他们的一些言论，从中我们可以看到他们曾经少饮少食，取得后世的得救并为此做必要的工作是他们最重要的渴望。舒阿扎尼在引用艾卜宰尔的话时说：“如果真主意欲把我们放弃在尘世，我们一定去追逐荣华富贵，但他意欲使我们回到后世。”艾卜宰尔曾经每天为当天的所得而深思、检查，他认为储存超过当天花费之外的东西是非法的，当一个人走进家，他应该找不到任何奢侈品……” 舒阿扎尼还传述侯宰发·耶玛麦的话说：“你们中最好的人不是为后世而抛弃今世的人，最好的人是两者兼顾的人。”他经常在拜中哭泣。

       艾卜欧拜德·杰扎哈说过：“真的，有洁净自己的衣服而玷污教门的人，有优待自己而轻视自己精神的人，你们赶快以新的善行取代旧的恶行吧，真主会慈悯你们。你们中一个如果干了充满天地间的恶行，之后他又干了一件善行，那件善行一定会超越他所有的恶行，甚至能改变它们。”[1]

       艾卜欧拜德指出，一个仆人清洁内心，为错误而忏悔是必要的，它能打开通向真主恩赐的希望之门。正如艾卜欧拜德所说，一件善行可以超越所有的恶行。

       阿布顿拉·麦思欧德曾说：“多么好呀！两件令人讨厌的事：死亡和贫穷。”

       还说：“我刚处于一种境地，我就希望能在其它的境地。”

       他曾对他的弟子们说：“你们比穆圣的弟子们的礼拜还长，比他们的功修还勤奋，但他们比你们更苦行，比你们更向往后世。”

       赛尔德·麦斯布是麦地那苦行派的著名再传弟子，伊卜海利卡这样评价他：“再传弟子中最优秀的领袖，是集圣训学、法学、苦行、虔诚、谦恭于一身的学者。”[2]

       据传他对金钱已达到超然的境界。哈里发麦尔旺（倭玛亚王朝的哈里发）派人给他送来几万第纳尔，他说：“我不需要这些钱，也不需要麦尔旺人的资助，我相遇真主时，他会在我和他们之间判决的！”

       他认为倭玛亚家族的统治是不义的，他没有向哈里发麦尔旺宣誓效忠，结果受到鞭打五十、游街示众的惩罚。