李占魁

      成吉思汗及其子孙在西征过程中，对占领之地，大都施以屠城形式，幸免者大部分是蒙古人所需要的工匠技师，他们被蒙古征服者俘回中国后，分给诸蒙古王公为奴。如成吉思汗于1220年攻下花刺子模时，“令技师工匠别聚一所，其从之者，遣送蒙古，皆得免死。”攻下撒麻耳干城（今苏联撒马尔罕）后，成吉思汗又“取工匠三万人，分赏其诸子诸妻诸将”。 1221年，攻下玉龙杰赤（今库尼亚、乌尔根齐之地）时，除将10万工匠遣送蒙古为奴外，居民全部被杀死。攻下马鲁城（今苏联马里）时，又“簿录得商贾地主二百人，并录工匠四百人，悉召赴蒙古营。”攻下你沙不儿城（今伊朗境内）时，尽屠城中居民，“唯工匠四百免死，徙之北方”。凡花刺子模、撒麻耳干、玉龙杰赤、马鲁、你沙不儿等中亚各城，此时正为伊斯兰教兴盛之时，故蒙古征服者所掳掠来的工匠，大部分为穆斯林。蒙古人将他们分配给蒙古各王公贵族后，根据他们的特长，让他们从事各种生产，因为这些穆斯林工匠对于当时生产力低下、文化落后而想统一全国的蒙古来说，是非常需要的。况且当时中亚诸国穆斯林工匠之名，早已为蒙古人所闻，所以在战争中，蒙古征服者没有杀死他们，而是特意将他们掳掠回国，强迫他们为蒙古人服务。除此之外，蒙古统治者后来还从被征服的地区签发了大批穆斯林军匠、炮手和其他手艺人，将他们组成西域亲军，参加蒙古人统一全国的战争，战后他们大都留居中国。而对于知识阶层的人物，蒙古统治者也尽量加以利用，如拉施特在《史集》中就记载，成吉思汗曾用一个在1221年蒙古军攻破也里时所俘虏的伊斯兰法官作为侍从，并强迫他通过译人报告所需要的有关穆斯林各国及突厥诸部的情报。至于慑于蒙族兵威而投降了的穆斯林上层分子，蒙古统治者也分给他们一官半职，以便于集中各种力量来统一全国。

     总之，这一时期从西域来的穆斯林，无论是自己迎降了蒙古人的部落族长，还是被签发来的回回工匠，抑或是被蒙古征服者在西征过程中掳掠来的奴隶，他们踏上中国领土时，地位大都十分低下。然而在以后的几十年中，这些穆斯林凭着艰苦奋斗，终于摆脱蒙古兵威之征服，一洗为奴之厄运，在新的土地上，站稳了脚跟。据考证，整个元代，穆斯林在科举、服官、荫叙、刑律、经商及私有兵马方面，均可较汉人享有稍优之待遇。另外，白寿彝先生在《中国伊斯兰史存稿》中还列出，元朝穆斯林在中央政府任职的有17人，其中右丞相2人，左丞相3人，平章政事11人，参知政事1人。元朝共存97年，而穆斯林在中央及地方任上层官吏者约有50人，又享受较高的待遇，与早期进人中国的穆斯林地位相比，真是天壤之别。对于如此重大之转折，我认为值得一探，这不唯对于回族形成有重要意义，而且对当今及未来回族都有借鉴意义。1986年，我就此问题写过一篇文章，发表于《甘肃民族研究》。随着对史料认识的提高，见解的丰富，时隔20年后，我对此又有新的认识。下面就穆斯林在元代地位优越的原因再作一浅释。

     （一）许多穆斯林在帮助蒙古人统一中国的过程中曾起了巨大的作用，战后因军功而被蒙古统治者委以重任，授以权柄。

      在蒙古征服者西征过程中俘虏来的穆斯林，除了工匠、技师等以外，还包括一些原来就是治军带兵之人，如札八儿、赛典赤•赡思丁，就具有比较丰富的军事指挥才能，他们在统一战争中起了巨大的作用。所以战后这些穆斯林因军功而多被蒙古统治者委以重任，不仅本人高官显爵，而且因元朝规定官吏可以世袭，故往往恩被子孙。如回回人札八儿跟随成吉思汗出生人死，灭汪罕，平西域，屡建奇功，曾独率亲军，夜袭金人，致使“中都大震，金人迁汴”。成吉思汗览中都山川形势，顾谓左右臣曰：“联之所以至此者，札八儿之功为多。”又谓札八儿曰：“汝引弓射之，随箭所落，畀汝为己地。”札八儿于是被授黄河以北铁门以南天下都达鲁花赤。死后，其子阿里罕、明里察、孙哈只及哈只的儿子养安都任于朝。赛典赤•赡思丁在成吉思汗西征时曾以千骑迎降蒙古人，任职宿卫。至元八年，蒙古军队围攻襄阳，赛典赤率兵，水陆并进，至嘉定，获宋将二人……断其浮桥，获战舰28艘，寻命行省事于兴元，专给粮饷。赡思丁又有五子及孙子六人，全都在元朝做官。又有回回造炮手阿老瓦丁，首造大炮，在蒙古军队破潭州静江等郡中都发挥了很大作用。阿老瓦丁在此之前只不过是宗王阿不哥手下的一个炮匠罢了，而在战争结束后，就马上被授宣武将军管军总管。回回人亦思麻因，原为西域旭烈人，善造炮，蒙古军队攻南宋襄阳未下，亦思麻因置炮于城东南隅，重150斤，机发，声震天地，所击无不摧陷，人地七尺，南宋安抚吕文焕惧，以城降。亦思麻因既而以功赐银250两，命为回回炮手总管，他儿子布伯、亦不刺金及孙子哈散，都以造炮为蒙古人服务而世袭高官厚爵。亦思麻因、阿老瓦丁，都是善于制造器械的工匠技师，他们最初的地位是十分低下的，只是由于参加了蒙古人统一全国的战争，因军功而被蒙古统治者提升重用。

      在元代，除了蒙古人从中亚、西亚掳掠来的穆斯林在帮助蒙古人统一中国的战争中，因军功而得高官显爵之外，还有在元朝以前就居住在中国境内的穆斯林，他们此时大都经商，富甲一乡，他们既有雄厚的经济实力，又有潜在的社会力量，故当初开拓疆宇之日，竞取政权之际，就投靠蒙古人，给蒙古人以有力的经济支持，而被蒙古人委以重任。如回回人蒲寿庚为南宋福建安抚沿海都制，他老于海事，拥言海舶极多，蒙古军队攻下临安，宋端宗人闽，图恢复，所赖于寿庚者极多，而后寿庚降元，得到蒙古人委任的昭勇大将军、闽广大都督兵马招讨使的职务。

     正如王礼所说的：“惟我皇元：肇基龙朔，创业垂统之际，西域与有劳也。泊于世祖皇帝，四海为家，声教渐被，无此疆彼界；……于是西域之仕于中朝，学于南夏，乐江湖而忘乡国者众矣。”白寿彝先生指出，此均指色目人而言，当然回回也包括在内。