（六）元朝时，随着民族大迁徒及融合，中国穆斯林人口急剧增长，已成为不容忽视的政治力量。

      伊斯兰教在中国传播的早期即唐宋时期，由于海上丝绸之路的兴盛，不但使穆斯林商家住唐人数大增，而且使宋代来华的穆斯林商人贡使日见其多。白寿彝先生曾将《宋史•大食传》、《宋会要辑稿》和《玉海》中的大食使者记载缀合起来分析，结果是自开宝元年（968）年到南宋孝宗乾道四年（1168)的200年间，大食派使者49次，差不多每四年就是一次。至于直接来华从事贸易的穆斯林商人，数量肯定众多，因为海上贸易一度成为南宋的经济命脉。据统计，宋代约有几万到十几万穆斯林留居中国。他们来华的主要目的是贸易而不是传播伊斯兰教，但在从“蕃客胡商”到“土生蕃客”的转化过程中，他们成为伊斯兰教在这个早期传播时期重要的社会基础。

     在此期间，回鹘人（维吾尔族祖先）建立的喀喇汗王朝改奉伊斯兰教，全面推行伊斯兰教文化。10世纪阿拉伯历史学家伊本一米斯卡伟郗和，12--13世纪伊斯兰世界著名的历史学家伊本一阿西耳的著作中都曾提到，960年，有20万帐人皈依伊斯兰教，按每帐4-5人计算，等于一下子就增加了80万一100万穆斯林。就在这一年，国王穆莎定伊斯兰教为国教。

     元朝是中国历史上空前的民族大迁徙大融合的历史舞台，蒙古军队三次西征使大批阿拉伯、中亚各国穆斯林东来，据统计，这次迁徙约有一百万人。他们或戍守，或经商，或出仕，或充当工匠，散居内地，初步奠定了回族“大分散，小集中”的雏形。当时仅花刺子摸首都玉龙杰赤就有10万人被迁徙东方。元世祖在位时，仅大都就有回回人3000户。许多蒙古民族的宗王、埃米尔和汗王皈依伊斯兰教，著名的有金帐汗国（钦察汗国）汗王别儿哥及月即别，伊儿汗国的汗王台古塔尔及其后代，东察合台汗国（天山南部）的汗王及其后代，唐兀惕地区的阿难答汗王等。蒙古汗王们皈依伊斯兰教，加速了伊斯兰教的传播，导致其辖区不同民族不同宗教信仰的各族人民纷纷改奉伊斯兰教。如安西王阿难答的皈依使依附于他的15万蒙古军将士的大部分皈依了伊斯兰教，月即别汗的皈依，使伊斯兰教在金帐汗国取得了巩固地位。与此相关，回族、东乡族、撒拉族、保安族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克族、乌孜别克族等相继形成。元朝时，中国穆斯林人口大量增加，居住区域扩大，清真寺在各地普遍兴建。《明史•西域传》说“元时回回遍天下”，陕西、甘肃、宁夏、新疆、山西、河南、山东、云南等地都形成了回族聚居区。《定州重建礼拜寺记》曰：“今近而京城，远而诸路，其寺万余，锯西向以行拜天之礼。”

     值得一提的还有秃思鲁一粘木儿在新疆大力推行伊斯兰教。作为蒙古四大汗国之一的察合台汗国，13-14世纪初兼并了高昌回鹘王国和窝阔台汗国，因而天山南北的土地和人民皆归其统治。根据穆斯林历史学家米尔咱一海达耳的《拉失得史》记述，秃思鲁一粘木儿成为新疆地区第一个信仰伊斯兰教的蒙古汗，仅在他统治期间，新疆就有16万蒙古人参加了伊斯兰教。元朝是一个开放的朝代，来华的穆斯林远不止通过陆路丝绸之路东来的中亚、西亚的穆斯林。由于海上交通的发达，海上来华的穆斯林，除阿拉伯和波斯商人、传教士外，来自南亚、东南亚、非洲的穆斯林也源源不断地进人中国。穆斯林在中国地区社会政治经济生活中的作用越加引人注目，成为不容忽视的政治力量。经过唐宋几百年的发展，中国穆斯林人口不断壮大，为中国穆斯林在元代政治上的兴盛奠定了坚实的基础。

    总结

     总之，中亚、西亚等地穆斯林由南宋末年被蒙古人征服，被掠到中国来，起初地位低下，到后来迅速挤入统治阶级的行列，取得优越地位的原因，众说纷纭。我认为，最根本的原因就在于，元时来中国的穆斯林，无论是慑于蒙古之兵威自愿迎降的，还是被蒙古征服者掳掠来的，抑或是被签发来的，大都有一技之长，或善于经商营利，或善于领兵打仗，或善于理财，或具有较高的文化知识，因此，当初他们虽然地位低下，但不久改变了自己的处境。之所以能够如此，盖因穆斯林在他们原来的国度大都经过了一段繁荣发达的封建社会，来到中国后，其生产力发展水平与汉族不相上下，唯有征服者蒙古人文化落后，生产力低下。蒙古人要统治汉族，不准汉族人进人仕途，对汉族多方限制，势必要依赖于臣服蒙古人的穆斯林各族人员，这是元代中国境内穆斯林地位仅次于蒙古人，而优于汉人、南人的原因所在。
 

    （来源：《西北民族研究》）

责任编辑 ：奥斯玛廼