• 拜功是一个人与安拉之间的链接和纽带,是与安拉的对话,是向安拉的倾诉与祈祷,即使这个人疏忽、犯错、迷误、过失、干罪,拜功总是不会关闭的大门,在等待着他的回归。拜功是心灵准备得到升华的时刻。假如你是一个员工,即将升职,马上要接受下文通知的时刻,你将会做怎样的准备,心情将会是怎样的紧张和喜悦?假如你是一个即将毕业的学生,将要领取毕业证的时候,将是怎样的感觉?[详细]
  • 今夜入睡之前我们就忏悔:我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们每时每刻都在“世事无常”中。总有人会那样自我安慰着,明天我将会忏悔,可当夜里他睡着后却再也没有醒来。那不再醒来的,就是前定,就是我们信仰的一部分。所以,我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们的生命无时无刻不在“世事无常”中。《古兰经》山洞章中,安拉如此忠告世人:你不要为某事而说,明天我一定要做那件事;除非你同时还是,若主意欲。你如果忘了,就应当记忆起你的主,并且说“我的主或许指示我比这更切近的正道”——的确,我们怎么可能知道我们明天的命运呢? [详细]
  • 假如有人来向你借钱,你将怎样对待?是否先去分析:彼此间的熟悉度,考量他的现状,他的人脉关系、社会地位、经济能力……,因为这些决定他日后能否偿还?如果你不认识这个人,这个人经济能力也实在不行,你会借给他吗?答案是肯定的——不会!那么,假如这个人是你所认识的,且众所周知他是有钱人,比如说马云,比如说比尔盖茨等,绝对有能力偿还,这样的人来向你借钱的话(且不说什么原因),那么,你一定会借给他的!不仅尽自己全力借给他!还会尽快的借给他!因为你知道他能够偿还,你甚至幻想着能与他保持联系,幻想着他终有一日会额外的回报你。 [详细]
  • 我求庇于世人的主宰,免遭潜伏的教唆者的伤害。“你说:我求庇于世人的主宰,世人的君王,世人的神明,免遭潜伏的教唆者的伤害,他在世人的胸中教唆,他是属于精灵和人类的。” (《世人章》114)求庇于世人的主宰、世人的君王、世人的神明这种表达,让人切身体会真主的这些属性,来驱逐所有的伤害,包括潜伏的教唆者的伤害。[详细]
  • 夜行登霄(阿拉伯语:الإسراء والمعراج ),是指伊斯兰教经典古兰经中记载的先知穆罕默德显现的一次神迹。夜行登宵被学者们普遍视为穆斯林史上最为重大的事迹之一。对于穆斯林大众而言,古兰经夜行章有着极为重大的意义,它包含了诸多重大的信仰及生活准则与美德,其中第22节至第37节,更是细微细致地指出了真主对完美人格与品行的要求。[详细]
  • 斋月是伊斯兰教历九月。系阿拉伯语“莱麦丹”的意译。因教义规定,穆斯林在该月履行五大天命之一的斋戒功课,故名。《古兰经》‘云:“莱麦丹月中开始降示《古兰经》,指导世人,昭示明证,以便遵循正道,分别真伪,故在此月中,你们当斋戒。”
  • 伊斯兰斋戒﹐阿拉伯文“索姆”﹐有对立的两种涵义﹐属于辨证的对立统一概念。 根据《古兰经》和圣训对这个词的应用﹐既有退缩﹑克制﹑戒绝的意思﹐同时也有成长﹑提高和超越的相反含义。
  • 现代的生活﹐物质确实丰富了﹐但每个人都为无限增多的物质而忙碌﹐精力分散﹐忘乎所以﹐不知为何而生﹐天天围绕着物质的渴望和需求转圈﹐如同养在笼子里的宠物小白鼠。
  • 他(真主)在尊贵的莱麦丹月里降示了尊贵的《古兰经》,就因此(古兰经的降示),它(莱麦丹)的品级(或着说是品位)才如此尊贵和伟大。
  • 在穆斯林迎来斋月之际,以色列防暴警察在耶路撒冷进行演练,用纸板做出萨赫莱清真寺和阿克萨清真寺的模型,模拟利用非致命方法驱散暴徒。过去两家清真寺经常发动冲突,巴勒斯坦人投掷石块攻击以警。
  • 莱麦丹月及尔德节日(以下简称入月)的确定传统上由看月确定,然而近些年来各伊斯兰国家大多不再坚持看月,只有巴基斯坦、孟加拉保持看月、报月的固有传统。伊斯兰国家及旅居
  • 《古兰经》说﹕信道的人们啊﹗ 斋戒已成为你的定制﹐犹如它曾为前人的定制一样﹐以便你们敬畏。(2﹕183) 从这段经文中我们得知﹐斋戒是真
  • 斋月是安拉确定的功修制度,对信士的身心磨炼,多吃苦耐劳,加大负重,从来没有经典说过斋戒是保养身体多休息。事实上,斋月里发生的事件很多,安拉确定的斋月,又在斋月里降下许多当务之急,回顾历史上发生的许多事,对我们端正斋戒的理解都会有收益。
  • 穆斯林的斋戒是安拉启示的定制,伊斯兰信士为了对安拉表达忠诚和敬畏,遵守莱麦丹月的整月斋戒。对伊斯兰无知的人觉得奇怪,他们不知为什么要忍受一个月的饥渴,但是只有全身心投入斋戒的穆斯林才能体会到斋戒制度对人体身心健康的巨大好处。
  • 《伊斯兰概论》之二( 伊斯兰的意义)二、伊斯兰的意义 伊斯兰系阿拉伯语(?ISLAM)的音译,意为顺从、和平,指信仰和服从创造宇宙万物的