• 拜功是一个人与安拉之间的链接和纽带,是与安拉的对话,是向安拉的倾诉与祈祷,即使这个人疏忽、犯错、迷误、过失、干罪,拜功总是不会关闭的大门,在等待着他的回归。拜功是心灵准备得到升华的时刻。假如你是一个员工,即将升职,马上要接受下文通知的时刻,你将会做怎样的准备,心情将会是怎样的紧张和喜悦?假如你是一个即将毕业的学生,将要领取毕业证的时候,将是怎样的感觉?[详细]
  • 今夜入睡之前我们就忏悔:我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们每时每刻都在“世事无常”中。总有人会那样自我安慰着,明天我将会忏悔,可当夜里他睡着后却再也没有醒来。那不再醒来的,就是前定,就是我们信仰的一部分。所以,我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们的生命无时无刻不在“世事无常”中。《古兰经》山洞章中,安拉如此忠告世人:你不要为某事而说,明天我一定要做那件事;除非你同时还是,若主意欲。你如果忘了,就应当记忆起你的主,并且说“我的主或许指示我比这更切近的正道”——的确,我们怎么可能知道我们明天的命运呢? [详细]
  • 假如有人来向你借钱,你将怎样对待?是否先去分析:彼此间的熟悉度,考量他的现状,他的人脉关系、社会地位、经济能力……,因为这些决定他日后能否偿还?如果你不认识这个人,这个人经济能力也实在不行,你会借给他吗?答案是肯定的——不会!那么,假如这个人是你所认识的,且众所周知他是有钱人,比如说马云,比如说比尔盖茨等,绝对有能力偿还,这样的人来向你借钱的话(且不说什么原因),那么,你一定会借给他的!不仅尽自己全力借给他!还会尽快的借给他!因为你知道他能够偿还,你甚至幻想着能与他保持联系,幻想着他终有一日会额外的回报你。 [详细]
  • 我求庇于世人的主宰,免遭潜伏的教唆者的伤害。“你说:我求庇于世人的主宰,世人的君王,世人的神明,免遭潜伏的教唆者的伤害,他在世人的胸中教唆,他是属于精灵和人类的。” (《世人章》114)求庇于世人的主宰、世人的君王、世人的神明这种表达,让人切身体会真主的这些属性,来驱逐所有的伤害,包括潜伏的教唆者的伤害。[详细]
  • 夜行登霄(阿拉伯语:الإسراء والمعراج ),是指伊斯兰教经典古兰经中记载的先知穆罕默德显现的一次神迹。夜行登宵被学者们普遍视为穆斯林史上最为重大的事迹之一。对于穆斯林大众而言,古兰经夜行章有着极为重大的意义,它包含了诸多重大的信仰及生活准则与美德,其中第22节至第37节,更是细微细致地指出了真主对完美人格与品行的要求。[详细]
  • 这是从第五十章开始的系列之六﹐内容是真主对人类的恩惠﹐处处都是迹象﹐唯敬畏者能领悟﹐而不通道者对真主的仁慈和恩惠视而不见﹐显示不
  • 这是从第五十一章开始的系列之七﹐也是最后的一章﹐属于前六个苏勒的同类内容﹕真主启示的经典和复活日的必然性。这七个苏勒﹐以类似的
  • 《古兰经》中总共一百一十四个苏勒﹐或章﹐排列的顺序不是根据降示的时间﹐也不是根据事件的历史前后﹐而是根据真主启示的内容﹐几篇内容
  • 这是麦地那降示的十个苏勒之二。如果前一章铁是这个单元序言的话﹐那么﹐从这一章开始﹐每个苏勒都集中阐述一些穆斯林社会的原则﹐这个
  • ------------------------------------------ 这是在麦地那降示的十个著名短篇苏勒之三﹐启示穆斯林新社会端正奋斗目标﹐看清隐藏在内部的
  • 这个苏勒是系列之四﹐归为麦地那时期降示的真主启示﹐昭示创建穆斯林新社会和穆斯林新生活的正道行为。这个苏勒的专题是指导穆斯林对待伊
  • 这个苏勒的第一句经文﹐同苏勒第五十九章放逐一样﹕凡在天地间的﹐都赞颂真主超绝万物﹐他是万能的﹐是至睿的。(1)天地万物都赞颂真主至
  •   这个苏勒的开头经文﹐同第五十九章用词一样﹐其中的动态词与第五十九章最后一句经文一致﹐涵义是万物都已成功地展现对真主的赞颂。经文
  • 这是麦地那时期降示的十篇短苏勒之七﹐历史背景是在伍侯得战役之后。 公元625年3月﹐麦加贵族阿布.苏富扬率领三千大军向麦地那扑来﹐欲
  • 这是麦地那降示的十个短苏勒之八﹐内容是揭示人间生活真相﹐真主啓示信士是非分明﹐正义与邪恶不相容。 人类生命的今世与后世联成一线﹐