• 拜功是一个人与安拉之间的链接和纽带,是与安拉的对话,是向安拉的倾诉与祈祷,即使这个人疏忽、犯错、迷误、过失、干罪,拜功总是不会关闭的大门,在等待着他的回归。拜功是心灵准备得到升华的时刻。假如你是一个员工,即将升职,马上要接受下文通知的时刻,你将会做怎样的准备,心情将会是怎样的紧张和喜悦?假如你是一个即将毕业的学生,将要领取毕业证的时候,将是怎样的感觉?[详细]
  • 今夜入睡之前我们就忏悔:我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们每时每刻都在“世事无常”中。总有人会那样自我安慰着,明天我将会忏悔,可当夜里他睡着后却再也没有醒来。那不再醒来的,就是前定,就是我们信仰的一部分。所以,我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们的生命无时无刻不在“世事无常”中。《古兰经》山洞章中,安拉如此忠告世人:你不要为某事而说,明天我一定要做那件事;除非你同时还是,若主意欲。你如果忘了,就应当记忆起你的主,并且说“我的主或许指示我比这更切近的正道”——的确,我们怎么可能知道我们明天的命运呢? [详细]
  • 假如有人来向你借钱,你将怎样对待?是否先去分析:彼此间的熟悉度,考量他的现状,他的人脉关系、社会地位、经济能力……,因为这些决定他日后能否偿还?如果你不认识这个人,这个人经济能力也实在不行,你会借给他吗?答案是肯定的——不会!那么,假如这个人是你所认识的,且众所周知他是有钱人,比如说马云,比如说比尔盖茨等,绝对有能力偿还,这样的人来向你借钱的话(且不说什么原因),那么,你一定会借给他的!不仅尽自己全力借给他!还会尽快的借给他!因为你知道他能够偿还,你甚至幻想着能与他保持联系,幻想着他终有一日会额外的回报你。 [详细]
  • 我求庇于世人的主宰,免遭潜伏的教唆者的伤害。“你说:我求庇于世人的主宰,世人的君王,世人的神明,免遭潜伏的教唆者的伤害,他在世人的胸中教唆,他是属于精灵和人类的。” (《世人章》114)求庇于世人的主宰、世人的君王、世人的神明这种表达,让人切身体会真主的这些属性,来驱逐所有的伤害,包括潜伏的教唆者的伤害。[详细]
  • 夜行登霄(阿拉伯语:الإسراء والمعراج ),是指伊斯兰教经典古兰经中记载的先知穆罕默德显现的一次神迹。夜行登宵被学者们普遍视为穆斯林史上最为重大的事迹之一。对于穆斯林大众而言,古兰经夜行章有着极为重大的意义,它包含了诸多重大的信仰及生活准则与美德,其中第22节至第37节,更是细微细致地指出了真主对完美人格与品行的要求。[详细]
  • 这也是在麦加后期降示的苏勒﹐同前几个苏勒一样﹐着重在灵性的理解﹐坚定认主独一的信仰。 这个苏勒中有许多神秘的故事﹐使信仰的深度提
  • 在这之前的几个苏勒﹐都是在麦加时期降示的﹐着重在个人灵性的信仰﹐在前一章山洞章中出现了一位敬畏真主的英雄左勒盖尔奈英。 他是一位
  • 塔哈章降示的时候大约在希吉莱迁移之前的第七年﹐属于麦加时期下降的启示。 这个时间很确切是因为这个启示在降示不久﹐引出了穆斯林历史上
  • 这是在麦加后期降示的苏勒﹐这里提到了十六位先知的事迹﹐以先知易卜拉欣为主。 每一位先知都出现在他们宗族的艰难时期﹐面临各种邪恶和
  • 从这个苏勒开始﹐《古兰经》的经文进入一个新的领域﹕捍卫真理。 前面的几个苏勒都是真主命令他的使者向信士们阐明伊斯兰信仰的正道﹐
  • 这一章如同一块栽种善良植物的信仰苗圃﹐真主启示人们怎样才能培育出善良的果实﹐而且这里的幼苗生长必行经历各种狂风和暴雨。 一颗健
  • 这个苏勒以光明为题﹐因为这是真主的众多美名之一﹐在这个苏勒的第35节经文中作了解释﹕真主是天地的光明。 当然﹐光明是比喻﹐是人类从
  • 这个苏勒是麦加时期降示的启示﹐时间较第二十四章光明章之前﹐但内容上却是前一章的继续﹐深入阐述光明与黑暗的本质﹐正道与邪恶的根本区
  • 从众诗人章开始﹐一连四个苏勒都是追溯众先知的历史事迹。 他们的奋斗和业绩展现了正道的真理﹐是历史的史诗﹐众先知的精神和人性闪耀
  • 苏勒蚂蚁章是前一章内容的继续﹐是连续四个内容关连苏勒的第二篇﹐都是降示在麦加时期。 这个苏勒中﹐揭示了许多动物的奇异功能﹐也揭示