阿訇含义

    阿訇(Akhond)，中国伊斯兰教教职称谓。波斯语音译，回族穆斯林对主持清真寺宗教事务人员的称呼。意为“教师”、“学者”。亦译“阿衡”、“阿洪”、“阿宏”等。约自明代后期胡登洲开办经堂教育时起，中国穆斯林开始称教授经文的教师为阿訇，后逐渐流行。其地位名列“三道”制或“五道”之下。18世纪末，随着“三道”制的衰落，阿訇才基本上取代“三道”制，跃居首位，成为清真寺的主要负责人。今为由清真寺经堂大学或经学院“穿衣”毕业，具有较高宗教学识的宗教人员—的通称。

　　阿訇一般分为“开学阿訇和散班阿訇”两种，前者是指全面执掌清真寺教务工作的穆斯林，亦称为正任阿訇。后者是指只具备阿訇职称，而未被聘请为正任阿訇的穆斯林。阿訇是经数年伊斯兰教育与培训，通熟《古兰经》与圣训，精通伊斯兰的种种法律与法规，并具备《古兰经》与圣训的真精神——做人的完美品德，以身作则，为人师表，劝善戒恶，品德高尚的穆斯林。替圣传教，弘扬伊斯兰，是阿訇的根本职责与义务，所以一坊教门的好坏与阿訇息息相关。老一辈的阿訇们信仰虔诚，品德高尚，忠实教门，为弘扬伊斯兰做出了积极的贡献，这是有目共睹的。

　　维吾尔族穆斯林称为毛拉，对穆斯林来说，取得阿訇资格是一件荣耀的事情。凡在清真寺里学习多年而经学水平和道德操守都合格的人，经举行“挂帐”或“穿衣”的毕业仪式后，即可受聘到清真寺任职，称为开学阿訇，实行聘任制，可连任数年。工作性质为讲经传道，领导宗教仪式。

    阿訇分类

     按照宗教学识素养、地位、职责等的不同，历史上曾有如下几种阿訇称谓：
　　
    1、掌教阿訇。即清真寺的伊玛目，亦称“掌教”，一般由本地人担任，专管本坊一切宗教事宜并带领礼拜。历史上曾一度变成世袭，近代已变为推举聘任。
　　
     2、开学阿訇。即向外地寺坊聘请的为经文大学授经的高级讲学阿訇，或称“统教”，其讲学期间称之为“开学”。以上两种阿訇颇受尊敬，地位较高，俗称“阿訇老人家”。开学阿訇实行聘任制，可连任数年。
　　
     3、三道阿訇。即协助掌教负责唤拜的穆安津(Mu’adhdhin)、念“呼图白”和对儿童进行启蒙教育的海推布(Khatib)及阐释和执掌教法的穆夫提(Mufti)，亦称“鸣教”、“督教”、“副教”，合称“三掌教”或“三道”。14世纪以来形成世袭，18世纪后已不复存在。
　　
     4、住学阿訇。凡上经堂大学称为“住学”，其学员则称为“住学阿訇”或“海里凡”、“满拉”。
　　
      5、小学阿訇。即专教经文小学的阿訇。
　　
      6、二阿訇。较大清真寺内专管宰牲和教经堂小学的阿訇。未设“三道”和小学阿訇的清真寺，二阿訇便一身兼数职，没有一定的任期。
　　
      7、散班阿訇。即不在职的阿訇，多以为本坊穆斯林举办婚丧、诵经等宗教仪式之所得维持生活。新疆地区突厥语系的穆斯林还将“阿訇”作为“先生”的尊称，或用作复合人名，如“肉孜阿訇”、“努尔阿訇”等。

     担任阿訇的条件

　 一般担任小寺阿訇的条件是：必须受过经学教育；懂得基本教义和教法，能诵读、通晓《古兰经》；能为经堂中小学生授课。
　　
      担任大寺阿訇的条件是：通晓13本大学经典；熟悉教法、教义；能胜任教授大学学生；品德兼优。阿訇在中国受到穆斯林的尊敬和享有较高的社会地位。因教众大多不通阿拉伯语，对于诵经、了解经义都有很大困难，对教法礼仪也知之甚少，故需阿訇来翻译、教育、讲解、引导并代为执行。阿訇的职责是“替圣传道”，领导穆斯林从事宗教活动。