哈桑·巴士拉的苦行因和宗教知识融为一体而广为人知，他认为苦行必须和知识互为联系。图斯在《光辉》一书中叙述他说：“有人问哈桑·巴士拉（愿真主慈爱他）：很多人都在求知，什么知识最不易获得而又获益最快？答：教门知识，它能使求学的人心有所动，趋向苦行，接近真主，认识到对真主的义务是信仰完美的表现。”[3]

       还说：“法学家其实是‘顿亚’上的苦行者，深明其错者，持之以恒的拜主者。”

       他针对苦行说：“‘顿亚’是工作的场所，以仇视、苦行的心态度过‘顿亚’的人，他会因此而幸福，享受到‘顿亚’的益处。以奢望、渴慕的心态度过‘顿亚’的人，他会因此而痛苦。”

      哈桑·巴士拉的苦行是建立在害怕真主之上的，因此，舒阿扎尼说：“他被怕主所笼罩，好像火狱专为他一个人所造。”

       伊本·艾比哈底迪在解释《辞章之道》时说：“哈桑·巴士拉看每个人都好像他刚经历过大难，那是因为他十分忧伤和恐惧的缘故。”

       据传他在他的讲座中说一个人在火狱里呆了一千年之后又出来了，然后他说：“但愿我就是那个人。”

       关于他忧愁的传述：“知道死亡会来临，末日有期限，站立在真主御前的真实，是人应该长久忧伤的。”

       在苦行上，哈桑·巴士拉看起来效仿的是一些圣门弟子，下面的话可以证明这一点：“我们得遇这样一些人，对你们成为禁止的事情，真主为他们转为合法，因为他们比你们更淡泊尘世。”他在这儿指的是圣门弟子。

       除此之外，哈桑·巴士拉坚持不懈地念“啧克尔”以净化心灵。一个人对他说：“我的心肠很硬。” 哈桑·巴士拉对他说：“你去‘啧克尔’的场所吧。”

       综合所述，哈桑巴士拉的苦行是建立在对真主的惧怕、忧伤、思悟上，以赢得真主的喜悦和后世乐园的报酬。

       巴士拉著名的苦行者还有马立克·迪纳尔（卒于伊历 131 年）。伊本·海利卡这样描述他：“他是一位学者、苦行者，非常虔诚，自食其力，曾以抄书糊口。”

       他说：“赞同俭朴者是我的同道，否则，我和他分道扬镳。”他曾在祈祷中说：“主啊，不要赐给马立克·迪纳尔家中任何东西。”[4]

      舒阿扎尼也叙述说他拾取椰枣叶用以糊口，他的家中除了《古兰经》、水壶、席子之外别无他物。

       据说他说过这样的话：“如果一个人因为付诸实践而求知，那么，他一定能拥有丰富的知识。如果他的求知不是为了实践，求知只能使他更加骄傲、狂妄、傲慢。”他指出，学问和实践一定要联系起来，没有实践的知识会使人骄傲，而实践又能使知识升高到一个新的境界，于是，知识变的更加丰富。