《信仰的历程》 信士的争论
海拉·本·艾祖尔夫说：听了哈亚·本·叶格钻的故事，我昨天一整天像木偶一样在沉思中呆呆的渡过了一天，直到夜幕降临后才开始阅读，并考虑伊本·突裴里所揭示的固有和新生问题的实质，特别是他的话：“理性对思考这两个问题的为难和困惑，决不影响人对真主的信仰，若信仰世界的新生，自然而然就能信仰创造世界的主宰，若难以想象世界的新生而认为它是原有的，这也会终止于信仰赋予物质以永恒运动的真主的存在。
霄礼后，我进了长老的屋子，他见我们脸上有兴奋的迹象，便笑道：
长老——海拉啊！黎明的署光升起来了！
海拉——长老啊！什么黎明 ？
长老——你的信仰的黎明。即宗教和哲学在理智健全的人面前毫不冲突。否则，我们怎么会看到你兴奋不已呢？
海拉——长老啊！这是事实。
长老——我今天要谈谈你渴望已久的安萨里大师。
海拉——我多么希望你谈论他。
长老——我也如此，我很想给你专题讨论安萨里。
海拉——长老啊！你这样重视的他原因何在？
长老——安萨里在年轻时代陷入过怀疑、困惑，他对哲学的迷恋和对真理的追求，是你们这一代年轻人的缩影。当你了解了他的情况，并发现你所陷入的怀疑曾经也困扰过那颗最稳健的头脑和最真挚的心灵时，你的心或许能平静下来。这就是我想要讲他的原因。
海拉——我知道安萨里闻名遐迩，驰名世界，被誉为伊斯兰的权威，但我后来发现有许多宗教学者并不喜欢他的道路。
长老——不喜欢他的人是“赛来芬耶”学者，他们反对从哲学的角度求证真主的存在和深入研究真主的属性，不喜欢与哲学家深交，即使为了反驳哲学家也好。更何况他们看到一名宗教学者钻研哲学，并已达到了像哲学家一样阐述哲学观点、应用哲学的证据而且还陷入了他们的误解和困惑中呢？
海拉——长老啊！如果说钻研哲学是为了驳斥哲家的谬误，那么，你看那些“赛来福”学者反对与哲学家交往是否有点道理呢？
长老——在哲学没有普及以前他们是对的，在伊斯兰初期，穆斯林对真主的存在及他的各种属性尚未作任何哲学的辨论，后来，希腊哲学被翻译过来了，许多穆斯林学者从而也介入了对哲学的研究，并作了大量的著述，哲学家的谬误逐渐传播开来，并开始影响一般民众，而且有许多宗教学者已进行了反驳。这时，钻研哲学不仅是一件不可避免的事，而且对宗教学者来说，是一件义不容辞的责任，以便用充足的证据宣扬对真主的信仰。 海拉——可是，你老人家不是说过吗，安萨里曾编写过一本专著，阐述了哲学家的各种观点，却未对它作任何驳斥，这不像跟哲学家同流合污吗？
长老——安萨里说过一句很实在的话：“在没有了解一个学派，没有掌握它的实质以前进行批判，是一种盲目的行为”。因此，他认为在批判经院哲学家以前，应该全面了解他们的主张。他为此编写了一本叫《哲学家的宗旨》一书，他象哲学家中的一员，详细阐述了哲学家的主张，透露了他们的疑点和困惑。他象一位沉稳地屹立在真理碧石之上的强者，而不像恍惚不定、提心吊胆地以掩盖对方的部分论据或含含糊糊地接受对方观点的弱者。他之所以如此，是为了证明自己完全掌握了哲学家的主张，深刻认识了他们的困惑。他还编写了一部不朽的名著《哲学家的破产》，专门反驳那些承认真主的存在，却坚持世界的永恒的经院哲学家门倡导的违背理性和宗教的主张。对否认造物主存在的唯物论者，他没予以驳斥，只说：“坚持唯物论的人，只是少数颠倒了理性和颠倒了世界观的人，他们称不上是有灼见的人，无足轻重，不值一提。”
海拉——长老啊！怎么会这样，我认为唯物论是对宗教信仰的最大威胁？
长老——在我们所处的时代，唯物论确是很危险的，而在安萨里时代，皈信真主的存在是无可置疑的真理，怀疑的出现只是在翻译了经院哲学家的著作以后的事，特别是在亚利士多德和新柏拉图主义关于万物的形成、万物形成的时间以及世界永恒等问题的学说漫延以后便引起了人们的怀疑。安萨里作为护教的卫士，竭力想拔正那些诳言妄语，驳斥那些谎谬论。 海拉——你老人家在谈亚利士多德时提到了安萨里，说他驳斥了亚利士多德的世界永恒说，我想听听这方面的议论，并请你介绍一下他的作品《哲学家的破产》。
长老——我只想讲讲《哲学家的破产》一书中安萨里对世界的新生和被造问题作出的论证，以及就此问题对哲学家进行的批判。至于对其他问题的驳斥我不想多讲，因为它们几乎都包括在这一部分当中，一旦解决了真主的存在问题和他为世界的造化者之信仰这一问题，其他问题便迎刃而解了。我首先向你谈论的是安萨里的认识论，看看他是怎样对感观和理性产生怀疑的，他又是怎样用先天的、自明的理性原理消除这一怀疑的。晚于他六个世纪的笛卡尔用同样的方法解决了这一怀疑的问题。安萨里在论述他的怀疑时说：“歇望了解真理是我的习性和惯常。”他试图研究后天的信仰体系形成以前，人性的本质是什么，什么叫确凿的、内心不容疑虑的肯定知识。他审视了自己的所有知识，对感性认识作了反思，发现无从信赖，眼睛会受蒙骗，把运动的影子看成静止的，把比地球大的天体看成点点小星。安萨里发现，用来否定感性、揭露其骗局的工具是理性，当他对感性认识的信赖崩溃瓦解时，剩下的只是一些理性的认识了。他又试图对此进行反思，他曾信赖的感性认识被理性推翻了，否则，他会继续把感性相信下去。现在他想，在理性之外，是否还有别的准则？没准一旦被挖掘出来，会把理性的原则完全推翻，就象感性的知识被理性推翻一样。
霄礼后，我进了长老的屋子，他见我们脸上有兴奋的迹象，便笑道：
长老——海拉啊！黎明的署光升起来了！
海拉——长老啊！什么黎明 ？
长老——你的信仰的黎明。即宗教和哲学在理智健全的人面前毫不冲突。否则，我们怎么会看到你兴奋不已呢？
海拉——长老啊！这是事实。
长老——我今天要谈谈你渴望已久的安萨里大师。
海拉——我多么希望你谈论他。
长老——我也如此，我很想给你专题讨论安萨里。
海拉——长老啊！你这样重视的他原因何在？
长老——安萨里在年轻时代陷入过怀疑、困惑，他对哲学的迷恋和对真理的追求，是你们这一代年轻人的缩影。当你了解了他的情况，并发现你所陷入的怀疑曾经也困扰过那颗最稳健的头脑和最真挚的心灵时，你的心或许能平静下来。这就是我想要讲他的原因。
海拉——我知道安萨里闻名遐迩，驰名世界，被誉为伊斯兰的权威，但我后来发现有许多宗教学者并不喜欢他的道路。
长老——不喜欢他的人是“赛来芬耶”学者，他们反对从哲学的角度求证真主的存在和深入研究真主的属性，不喜欢与哲学家深交，即使为了反驳哲学家也好。更何况他们看到一名宗教学者钻研哲学，并已达到了像哲学家一样阐述哲学观点、应用哲学的证据而且还陷入了他们的误解和困惑中呢？
海拉——长老啊！如果说钻研哲学是为了驳斥哲家的谬误，那么，你看那些“赛来福”学者反对与哲学家交往是否有点道理呢？
长老——在哲学没有普及以前他们是对的，在伊斯兰初期，穆斯林对真主的存在及他的各种属性尚未作任何哲学的辨论，后来，希腊哲学被翻译过来了，许多穆斯林学者从而也介入了对哲学的研究，并作了大量的著述，哲学家的谬误逐渐传播开来，并开始影响一般民众，而且有许多宗教学者已进行了反驳。这时，钻研哲学不仅是一件不可避免的事，而且对宗教学者来说，是一件义不容辞的责任，以便用充足的证据宣扬对真主的信仰。 海拉——可是，你老人家不是说过吗，安萨里曾编写过一本专著，阐述了哲学家的各种观点，却未对它作任何驳斥，这不像跟哲学家同流合污吗？
长老——安萨里说过一句很实在的话：“在没有了解一个学派，没有掌握它的实质以前进行批判，是一种盲目的行为”。因此，他认为在批判经院哲学家以前，应该全面了解他们的主张。他为此编写了一本叫《哲学家的宗旨》一书，他象哲学家中的一员，详细阐述了哲学家的主张，透露了他们的疑点和困惑。他象一位沉稳地屹立在真理碧石之上的强者，而不像恍惚不定、提心吊胆地以掩盖对方的部分论据或含含糊糊地接受对方观点的弱者。他之所以如此，是为了证明自己完全掌握了哲学家的主张，深刻认识了他们的困惑。他还编写了一部不朽的名著《哲学家的破产》，专门反驳那些承认真主的存在，却坚持世界的永恒的经院哲学家门倡导的违背理性和宗教的主张。对否认造物主存在的唯物论者，他没予以驳斥，只说：“坚持唯物论的人，只是少数颠倒了理性和颠倒了世界观的人，他们称不上是有灼见的人，无足轻重，不值一提。”
海拉——长老啊！怎么会这样，我认为唯物论是对宗教信仰的最大威胁？
长老——在我们所处的时代，唯物论确是很危险的，而在安萨里时代，皈信真主的存在是无可置疑的真理，怀疑的出现只是在翻译了经院哲学家的著作以后的事，特别是在亚利士多德和新柏拉图主义关于万物的形成、万物形成的时间以及世界永恒等问题的学说漫延以后便引起了人们的怀疑。安萨里作为护教的卫士，竭力想拔正那些诳言妄语，驳斥那些谎谬论。 海拉——你老人家在谈亚利士多德时提到了安萨里，说他驳斥了亚利士多德的世界永恒说，我想听听这方面的议论，并请你介绍一下他的作品《哲学家的破产》。
长老——我只想讲讲《哲学家的破产》一书中安萨里对世界的新生和被造问题作出的论证，以及就此问题对哲学家进行的批判。至于对其他问题的驳斥我不想多讲，因为它们几乎都包括在这一部分当中，一旦解决了真主的存在问题和他为世界的造化者之信仰这一问题，其他问题便迎刃而解了。我首先向你谈论的是安萨里的认识论，看看他是怎样对感观和理性产生怀疑的，他又是怎样用先天的、自明的理性原理消除这一怀疑的。晚于他六个世纪的笛卡尔用同样的方法解决了这一怀疑的问题。安萨里在论述他的怀疑时说：“歇望了解真理是我的习性和惯常。”他试图研究后天的信仰体系形成以前，人性的本质是什么，什么叫确凿的、内心不容疑虑的肯定知识。他审视了自己的所有知识，对感性认识作了反思，发现无从信赖，眼睛会受蒙骗，把运动的影子看成静止的，把比地球大的天体看成点点小星。安萨里发现，用来否定感性、揭露其骗局的工具是理性，当他对感性认识的信赖崩溃瓦解时，剩下的只是一些理性的认识了。他又试图对此进行反思，他曾信赖的感性认识被理性推翻了，否则，他会继续把感性相信下去。现在他想，在理性之外，是否还有别的准则？没准一旦被挖掘出来，会把理性的原则完全推翻，就象感性的知识被理性推翻一样。
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