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斋月是阿拉伯语“رمضان ”一词的意译，汉语音译为“莱买丹”。“...[详细]
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译文： 清源黑鸣凤总结说；大世界万有的最初之初，真主的无形本然动而有所欲为，首显了贯含万有的本体；又显了贯含万有理念的本用；又显
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译文： 此初图分品之第一品也。体也，不动品也。说者日：有体则有动，何言不动？曰：其体也，粹精之至；而不落于方所。凡有气者则动，而
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译文： 此初图分品之第二品也。当斯之际，空空洞洞之本体，毫未有动，而已寓乎其动之机，不得已而名之日初动、初动之品，即全体大用也。
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译文：此初图分品之第三品也。用含于体，而当此之际，稍稍有发露之机，是为次动品，一无所为而已。裕能为之具，总言之曰知能，析言之，则生
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译文： 此初图分品之第四品也。命者于穆流行之义，乃真宰发现之首品也，非体也，非用也，亦非为也。盖发现之而为命者，真宰之发现也，既
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译文： 此初图分品之第五品也。自首显大命中，灼灼乎有分析之兆者也。色象未形，而其理森然已具。凡为人为物、为圣为凡、为上为下，及象世
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译文： 此初图分品之第六品也。先天精粹之品流行至此，始觉其有浑沦之象，则所谓元气也。先天无色无象之妙，至此而终。后天有色有象之迹，
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译文： 此元气起化品也。元气为于穆流行之溟渣，而其中所含裕者，皆先天大命中性智之所余、其分阴分阳，仍即本其有得于性智之所余者而分之
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译文： 此元气广化品也。当斯之际，阴阳化而为水火，水得火则生气，人暴水则生土，是故水、火、土。气，四象成焉。说者曰；阴阳何以化而为
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译文： 此元气正位品也。真阳之气外发而为天，真阴之质内敛而为地，是以天包乎地而地寄于天之中央，如鸡子黄白之形，天地定位，而水火存
斋月来临前的反思和斋月里履行的责任
马有福：人生五笔 点横竖撇捺
