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探讨 | 斋戒的内涵与现实意义
斋月是阿拉伯语“رمضان ”一词的意译,汉语音译为“莱买丹”。“...
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图解 | 常伴古兰
《天方性理》:康熙壬辰长夏皋亭七六老人丁顺漫题于冶城清隐石室《天方性理书》序
《天方性理书》序 古今来为学亦多途矣!有词章之学焉,有经济之学焉,有性理之学焉。登高作赋,遇物能名,判藻出人。天庭鲡华,流传都
《天方性理》:康熙岁次庚寅暮春下烷清源黑鸣凤谨序并书于敬畏堂中《天方性理书》序
《天方性理书》 予武人也,易敢言性?天生蒸民,有物有则。愚夫愚妇,不靳与知,不靳与能,顾予武人,奚可自弃?粤稽性学,肇自羲孔,赢
《天方性理》:自 序
智也,固学天方之学者也。然私窃自谓,不尽窥经史,旁搜百氏,则天方之学,犹止行乎一隅,而非天下之公学也。智,少从先君子汉英公。趋
《天方性理》:采辑经书目
古尔阿尼 宝命真经特福酉尔噶最 噶最真经注特福西尔咱吸堤 咱吸堤真经注勒瓦一合 昭微经额史尔 费隐经默格索德 研真经密迹索德 道行
《天方性理》:例 言
是书,有本经,有图,有传。本经五章,列于卷首。图、传六十篇,分五卷,次于后。盖因经立图、因图立传。图以著经之理,传以详图之义。而性
《天方性理》:第一章 总述大世界造化流行的先后
世界的最初,没有恰当的名称来称谓他,因为 这个造化世界的本然真体,不类同于任何一物,也不借助于任何一物而存在。只有这个实有的本
《天方性理》:第二章 分述天地万物各具的功能
真主本然的敷演和理、气、形的化合;才使万物之理、万物之象显著而充满于宇宙之间。后天所显现出的理念,都来源于先天真主的妙用之中的大
《天方性理》:第三章 总述小世界身性显著的原因
从幽深微妙到广大无际,凝结七行的精粹,造化诞生了人类的祖先——阿丹。此后男女到达婚配的年令,结婚生子繁衍生息。 人生的开始,只
《天方性理》:第四章 分述小世界身心性命所藏之用
不是主命所显先天纯洁的灵性,就不会生成后天有形的心性。不是后天有形的心性,就无法来显现那先天纯洁的灵性。后天有形的心性与先天无形
《天方性理》:第五章 总述大小两世界分合的妙义与天人浑化的极致
真主无形本然的独一,并不等于有形数字中的万数,但万数都是由一的妙用组成的。真主的实有本然,统贯在无形、有形的万物。万数之中。真
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