• 拜功是一个人与安拉之间的链接和纽带,是与安拉的对话,是向安拉的倾诉与祈祷,即使这个人疏忽、犯错、迷误、过失、干罪,拜功总是不会关闭的大门,在等待着他的回归。拜功是心灵准备得到升华的时刻。假如你是一个员工,即将升职,马上要接受下文通知的时刻,你将会做怎样的准备,心情将会是怎样的紧张和喜悦?假如你是一个即将毕业的学生,将要领取毕业证的时候,将是怎样的感觉?[详细]
  • 今夜入睡之前我们就忏悔:我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们每时每刻都在“世事无常”中。总有人会那样自我安慰着,明天我将会忏悔,可当夜里他睡着后却再也没有醒来。那不再醒来的,就是前定,就是我们信仰的一部分。所以,我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们的生命无时无刻不在“世事无常”中。《古兰经》山洞章中,安拉如此忠告世人:你不要为某事而说,明天我一定要做那件事;除非你同时还是,若主意欲。你如果忘了,就应当记忆起你的主,并且说“我的主或许指示我比这更切近的正道”——的确,我们怎么可能知道我们明天的命运呢? [详细]
  • 假如有人来向你借钱,你将怎样对待?是否先去分析:彼此间的熟悉度,考量他的现状,他的人脉关系、社会地位、经济能力……,因为这些决定他日后能否偿还?如果你不认识这个人,这个人经济能力也实在不行,你会借给他吗?答案是肯定的——不会!那么,假如这个人是你所认识的,且众所周知他是有钱人,比如说马云,比如说比尔盖茨等,绝对有能力偿还,这样的人来向你借钱的话(且不说什么原因),那么,你一定会借给他的!不仅尽自己全力借给他!还会尽快的借给他!因为你知道他能够偿还,你甚至幻想着能与他保持联系,幻想着他终有一日会额外的回报你。 [详细]
  • 我求庇于世人的主宰,免遭潜伏的教唆者的伤害。“你说:我求庇于世人的主宰,世人的君王,世人的神明,免遭潜伏的教唆者的伤害,他在世人的胸中教唆,他是属于精灵和人类的。” (《世人章》114)求庇于世人的主宰、世人的君王、世人的神明这种表达,让人切身体会真主的这些属性,来驱逐所有的伤害,包括潜伏的教唆者的伤害。[详细]
  • 夜行登霄(阿拉伯语:الإسراء والمعراج ),是指伊斯兰教经典古兰经中记载的先知穆罕默德显现的一次神迹。夜行登宵被学者们普遍视为穆斯林史上最为重大的事迹之一。对于穆斯林大众而言,古兰经夜行章有着极为重大的意义,它包含了诸多重大的信仰及生活准则与美德,其中第22节至第37节,更是细微细致地指出了真主对完美人格与品行的要求。[详细]
  •   伊斯兰的社会体制以家庭为基础﹐而家庭成员和亲属之间的互相恩爱﹑和谐﹑怜悯﹑互助和关怀是维护家庭的感情力量﹐也是每个人的责任。
  • 信道的人们啊!你们当维护公道,当为真主而作证,即使不利于你们自身、父亲和至亲。无论被证的人是富足的,还是贫穷的,你们都应当
  • 安拉是其作为神最合适的称呼。然而,我们了解他实际上是通过他的属性来完成的。这些属性告诉我们安拉是如何让世人认识自己的。自从
  •   每一个穆斯林都是一个完美的道德个体﹐是附属于一个生命有机体的精神特质﹐是对抽象伊斯兰道德观的具体体现﹐周围的人都期待他以穆斯林
  • 穆斯林是一个光荣的称号﹐代表了世界上的一部分人﹐是最优秀的民族﹐因为遵循共同的信仰和礼仪﹐彼此认同穆民皆兄弟﹐是一家人。
  • 伊斯法罕的老奶奶喜欢给儿孙们讲述这个故事。 从前有一个男人,性格粗暴,经常虐待他的妻子,忽然有一次,下手凶狠,妻子气绝身亡。
  • 思想是真主赋予人类的一种特恩,是区别于动物的重要标志。真主在尊贵的《古兰经》中命令穆圣向人类宣言:你说:‘我只以一件
  • 叩拜,不是弯下身体,而是放下自我;读经,不是声音数目,而是清净心地;感谢,不是捧起双手,而是恭敬安拉;坐定,不是长坐不起,而心外无
  • 生活在这个全球一体化时代的穆斯林社会﹐面临着内外双重挑战﹐也就是说﹐如何以正当的态度应对来自各方的社会压力。任何一个国家或地
  • 1943年,第二次世界大战处于最酷烈的时候,我出生在德国柏林一个基督教家庭,同年我家迁到西班牙,后来,1948年又迁到阿根廷。我在