但人而和’之谓众，七日一礼之谓聚，二节礼之谓会，一日五众，七日一聚，一年二会。会者一切聚也，聚者，聚一切众也，众者，俱一切人也。会之为言会也，会其繁而统于一世。会统聚，聚统众，众统人，人统身，身统性，性统心，上古为理会上大于象会。象会以时，理会无时，是以至人一息二会。

      众 议 第三十五章

      拜必俱众何？民务纷纭，心意丛杂，虽临拜，其衷不能无忧也，惟入寺俱众门礼之，进趋谨畏，瞻阙凛然，威仪济济，班次严肃，怠慢之容自怯，诚敬之心油然．如此乃得拜功之福。圣人曰：俱众礼一拜。七十倍独礼之功。故曰：邻寺者无拜，惟于寺、七日一聚何？天地之数七也。以七天之礼。合而为一拜之仪，此纪天地之数也。一年二会，何会也者？自万归一之义也。于一年而重之，一为开会，毕天道之会也、一为祀会，毕人道之会也。

      礼 数 第三十六章

      大拜有仪也，有义也。以七天之理，合而为一拜之仪。主制卜二，典礼十二，圣则二十有八，体大轮之常转，包日月之运行。括五行之深义，总万类之全功，此拜之仪也。求涤己身之罪业、默祝国家之太平，思亲恩而感师训；念友谊以及群生，此拜之义也。一日之中，三十二鞠躬，六十四叩头，一百七十八赞，十二抬手，三十二起，二十七献．左右顾者十一，宣谕五，赞礼五，合一日而为数，三百八十有四。此合天地初开，日分之理数也。

      仪 象 第三十七章

      叩首，草木棍地之象也。鞠躬，鸟兽负天之象也。跪坐，山陵盘踞之象也。站立，顶天立地之象也。周旋升降，阴阳消息，日月运行之象也。是故拜也者，冒天地之全分者也。

      拜 原 第三十八章

      始晨拜者，阿丹也。始响拜者，易卜喇欣也。始哺拜者，郁讷思也。始昏拜者，尔撒出。始夜拜者，母撤也。始卫特尔拜者，至圣穆罕默德也。众圣散见于前，吾圣集成于后．所谓道全德备，卓越于千古者也。

      诚 意 第三十九章

      念而不诚，临拜而不恭，捐课而不乐，斋而不自省于时，朝而不精格于其事．如之何？念而不诚，犹未念也、临拜而不恭，犹未拜也、捐课而不乐。犹未捐也。斋而不自省十时。犹未斋也。朝而不精格于其事，犹未朝也。圣人曰：万务本乎心。成乎意。是故乡人砂成谷而录功，筛核精修百年，一疑而失道。修道者，可不谨其心意哉！

      五 象 第四十章

      拜，总万物之象也。斋，肖神只察而不纳。课，肖大地施而返。朝，肖江河百汇归宗。念无肖，所以止乎于穆之精也。故五功之中，惟念居首，惟念为大，惟念枢轴一切功。

      德 门 第四十一章

      五功者，入德之门，陡天之阶，通微之径，万物之精，私欲之滤，气质之砺，涤过之泉，济海之航，修身养性，未有个由此而成功者。

      旱 雨 第四十二章 五功者，旱时雨，渴时泉，暗夜灯，茫津渡，炎午云，疗疾丹，古人遇很难，未有下于此而得安者。

      五 益 第四十三章

      念格神，拜杀魔，斋息人，课息厄，朝绝牵系。

      五 息 第四十四章

     立功有周旋不息之道焉，互相为始，互相为终，互相为体，互相为用，互相表里，互相辅成，其由循还，莫可端穷。

      参 化 第四十五章

      五功治五官，五功发五德，五功尽五常，五功赞五行，五功全五典、五功参大地之化育，与阴阳同伦。