至人之于五功无间也，有五心之念，不躬不叩之拜，不止食色之斋，下捐钱谷之课，不趋起跄拱向之朝。夫是者，五功之大者也。。民其能争战。细按此章，盖言至人于十斋未拜之先，亦如斋拜之诚敬，此所以为无间也，非谓不行五功，读者审之。必须细参彻悟，否则即误非轻。因斜者，杜撰者，依此据强辨，吾恐其伤己害众也，哀哉哀哉。然到此内功高品者，系刻到浑化于五功之里者也，亦未废其标表，是以未闻古圣、先贤废斐五功之标表也，视者慎之！慎之！

      全 体 第四十七章

      五功，遍乎全体而无缺也。有行于心者，有行 于身者，有行于手足者，有行于首者，有行于耳目口鼻者，盖凡有一体，即有一体之过功，以涤其过也。云五功、约其总也。

      属 意 第四十八章

      念属心，心属微，其发脉在于口言，其于性分为仁，其于人道为孝，其于五行也，属火；礼属身，身属儿，其着事在于身行，其于性分为礼，于人道为弟，其于五行也，属土；斋属意，意属气，戒于日见，谨于心思，其于性分为智，于人道为节，其于五行也，属木；课属知，知属血，施用得当，在于耳聪，其于性分为义，于人道为友谊，其于五行也，属水；朝属性，性属命，其为功也，具足一切功，施诸所有，而至于鼻亦不臭香，其于性分为信，于人道为忠，其于五行也，属金。

      忘 想 第四十九章

      念至无心，善念者也。礼至无身，善礼者也。斋至食色非欲，善斋者也。课至聚敛非私，善课者也。朝至无所趋跄向背，善朝者也。是故念不以心者，通号皆念之矣；礼不以身者，动定皆礼之矣；斋不以食色者，无欲非斋矣；课不以财货者，无私非课矣；朝不以趋跄向背者，无往非朝矣。果能如是也，五官开焉，五德昭焉，五气率从，而五事成焉。

      开 官 第五十章

      念，开口。礼，洁身。斋，开目。课，开耳。朝，开鼻。是故阿月一念而天地僻。鲁格茫恒念而微言通。母撒念四十日而对主言。吾杀，呻吟而天不奇才眼。是故阿丹再拜释厄。核子尔勤拜获长生。尔撒旦事礼拜，而肉身升天。吾圣不因公误拜，而全体成光，日下无影，蝇不沾衣，步履九霄之上。是故易卜喇欣持斋，自见理世之几微。母撒饥则见主。吾圣得视坟形。见万物性。玩天地始终如示掌，直见无何有之上、是故哈滩善舍，闻百里之饥啼。速来茫博施，解各类之虫语。吾圣九霄闻屐声，熟羊告毒，妇啼血识其菟，日聆真主上之谕。是故叶尔孤白数千里闻衣香，以其心向之专也。吾圣时间妙世之香，得无臭之臭。盖鼻乃大门，口为地阙也。故气运流行界之功；时新吐纳＊之事，立功尽妙，理象无遮。

      功 效 第五十一章

      念主静，以待天下之功．则无动而不收纳于中忘己之有也。绝物而忘己，斯至乎其天者矣。至乎其天，斯得朝觐之实者矣。

      简 易 第五十九章

      圣人之道浅而深，近而远，其示人也简易，其告人也谆切。然而人不能尽其事，何也？圣人示之简，而人以为繁，圣人示之易。而人以为难。繁则病，难则劳，既病且劳，其何以行之哉！是以行道之人，中途而废者有之矣；服教之人，没身而失之者有之矣。

      位 育 第六十章

      大之所以覆，地之所以载，日月之所以照临，四时之所以运行，雨露时降，草木时生，鸟兽时育，万物时成，皆所以培道之具也。人日事于其间，而不以修道为务者，亦有负造物之意矣。勤于天道，尽乎人伦，而位育之功成焉。

      圣 凡 第六十一章

      五功所以观人者也；若圣、若贤、若管、若愚，皆能不外五功，而自能成其为人。圣之所以为圣者，全此五功也。贤之所以为贤者，效此五功也。智之所以为智者，知此五功也。凡愚之所以为凡愚者，不知此五功也。不知也者，不知其理也，不达其义也。如饮食然，圣人治其味，而教人食者也；贤人知其味，而食者也；智者食之，而知其味者也。凡愚不知其味，而不食者也，即勉食之，而终不得其味也矣。

      忠 孝 第六十二章

      五功，所以观人于日用之间也，事亲而不勤五功，不孝矣。事君而不敬五功，不忠矣。处夫妇昆弟；而不修五功，不义矣。交朋友，接邻里，而不以五功为观法焉，不道矣。耳闻、目睹、口言、鼻臭，手握、足行，念虑、思维，而不以五功为用焉，非礼矣。是以至人之于五功也，曰日不间时，时不间息。

      一 性 第六十三章

      小人、上人，同其理、三人、凡人，一其性。唯欲窒而理蔽，习异而性分，则人品之相去远矣、五功者，所以合其理，而一其性也。其殆天之机会，圣凡之市肆乎。

      念之效，不起二念；巴也赍德大贤．不计弟子名。礼之效，受夸而无贬。逆者，伤穆罕默德圣齿，反与之况美。斋之效，弃所欲无往而不顺。贼了一补你尔秃花先贤九子，绝无一语。课之效，私不存。穆罕默德至圣。脱施济贫，而侍守家庭。朝之双无己无物；而浑化于真。朝房来偈，勒毕尔贤者自：经典如药方，辨功如服药，效即愈矣，愈而能服。保过强壮耳。至圣团副功拜而腿裂，圣凡知愚于五功中见亡矣。

      《礼书五功释义》终

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