穆斯林以认主独一为正信，以两世吉庆为目标，在现实生活中遵循五大功修。朝觐是穆斯林的五大功修之一。

　　朝觐的条件
　　凡是要去麦加朝觐的穆斯林信士，必须具备多方面条件，如精神、体力、经济和时间，缺一不可。

　　《古兰经》说：“凡能旅行到天房的，人人都有为安拉而朝觐天房的义务。”(3：97)如果具备这些条件，旅行到天房，完成朝觐功修就成为当然的义务。

　　精神上的准备是虔诚敬意，有坚定的意念，即“举意”，因为这是一次艰苦的旅行，路途中可能遇到各种考验。即便现代交通方便，旅行时间缩短，在迈出家门第一步时，精神开始集中，举意只为安拉而朝觐的意念，丝毫不能放松，一言一行，都要严格要求自己。

　　全世界的穆斯林都必须在固定的时间集中到麦加圣城，参加集体朝觐礼仪，同时结束一切功课程序返回故里。因此，居住地遥远的穆斯林，必须计算好日期，提前做好准备和动身，保证及时赶到，参加世界大聚会。《古兰经》说：“凡在这几个月内决计朝觐的人，在朝觐中当戒除淫词、恶言和争辩。凡你们所行的善功，安拉都是知道的。”(2：197)

　　真心实意的举意朝觐
　　历代的伊斯兰学者们对朝觐的礼仪特别重视，把许多关键的礼仪细致描述，要求参加朝觐者做到这些细节，一丝不苟，以表诚意。这样要求确实很有必要，可以防止朝觐功修发生变异，防止各国穆斯林根据自己的习俗对朝觐添枝加叶，使原本的朝觐礼仪面貌全非，偏离伊斯兰的本义，因为伊斯兰的所有功修均以诚信和内心敬畏为核心。“凡你所行善功，安拉都是知道的”，以内心的敬畏和真心的行善，假若礼仪周到而心不到，则功修不成，以礼拜为例，如《古兰经》说：“伤哉！礼拜的人们，他们是忽视拜功的，他们是沽名钓誉的，他们是不肯借人什物的。”(107：4-7)依此类推，假若本着“沽名钓誉”去朝觐，也应属于忽视功德的行为，伤哉！

　　朝觐举意和意念之所以重要，从每个朝觐者必须一路呼喊的“应召词”，当朝觐者进入汉志地区后，朝着安拉天房迈出步伐，时时刻刻提醒自己朝觐的功修之目的和意义。“主啊！我应召来了！我应召来了！唯你独一无二，赞颂全归于你，唯你有恩惠、有权威，唯你独一无二。”在朝觐的路途上，在接近麦加的大道上，1400多年来，朝觐者含着热泪呼喊着应召词，心声仿佛凝固在空中，经过那里的人越来越多，呼声一成不变：“莱比亚克·安拉混迈·莱比亚克！”

　　末日审判前的演练
　　从安拉的使者，先知穆圣时代开始，进入汉志区域的朝觐者，一律身着两块无缝的布片，称之为“戒衣”或“朝觐服”(伊赫拉姆)，免去了一切标志身份和财富的服饰。在平常礼拜的仪式中，大家都站立在同一条线上，面对安拉，一律平等。所以，任何清真寺的礼拜殿中都不为特殊身份人设立专门的礼拜的位置。而在朝觐的礼仪中，从入境受戒起，男子必须用两片普通布料裹身，女子在内衣之外也必须长衣裹身戴长头巾，恰如经过清洗和处理过的尸体放入土掩埋时的状态，人人真正平等，没有任何地位和级别的标志。

　　朝觐中的“阿拉法特山”站立仪式，万众一心，面向克尔白祈祷，仿佛在复活日接受安拉公正审判时刻的演练，在安拉面前人人平等地站在一起，接受自己行为善恶的裁决。

　　朝觐的传统仪式总共有八大项目，每一个地点和礼仪都是古代诸位先知圣行的回顾和重演，提示每个朝觐者，朝觐的过程是一次圣行的训练，要像历代使者那样对安拉忠贞和敬畏，如易卜拉欣、哈哲尔、伊斯玛仪和穆罕默德。