海拉——爱和憎的力量来自何处？

    长老——你想讨论那些建立在幻想之上的观点吗？恩陪多克勒不仅如此，而且还断言神灵和灵魂都是由四行构成的，但他倾向于空气和火的说法，说火是“责福孜”神，空气是“赫拉”神，大地是“阿尔库斯”神，水是第四大神，称作纳斯替斯，它哭泣时落下的泪水便是地上的露珠。他的幻想变本加利，直到把我们全都馕括进了神灵的系统。他说：人类的灵魂只是犯了错误的天神，从幸福者的乐园中被逐出，套上了腐朽的形体……有生之物在大地上有头而无颈，有肩而无臂，生眼而无眉，然而，借爱的力量相互靠拢，组成了一个完人。

    海拉——我几乎有些头晕了，求导师别再讲这些荒唐的观点。

    长老——我向你说这些话，只是让你明白理智是怎样循序渐进地认识宇宙，怎样寻求宇宙运行的动力的。在整个哲学史上，这一研究一直占居着形而上学的主导地位。你要耐心，我会使你满意的。

    德漠克利特被认为是原子论的创始人，他创立了原子理论，说道：宇宙是由无数个原子构成的，这些原子是近似的、无始的、永恒的，自动在空中漂浮。由于原子的运动和结合，产生了万物，产生了整个世界。至于万物的个性之不同，则产生于原子的组合和搭配的差异，以及因为原子在物质中所占的位置和观察者的角度不同而异。原子永恒的道理是：存在不产生于不存在，就象存在不能变成不存在一样。要不是它在空间存在，一定没法运动了。由此断定，宇宙间有三种永恒的实在：原子、空间和运动。

    海拉——物质世界由原子构成，这一问题不难理解。但谁创造了原子，又是谁让它运动的呢？

    长老——对你的问题,德谟克利特没作答复，却由别人回答了，不过他提供了一个正确的思路。他认为原子的运动是一种无意识的必然结果，导致了运动、碰撞和溶合。因此，宇宙包括植物、动物和矿物，甚至灵魂和众神在内，在他看来都是由原子构成的。受那种无意识的必然力量的支配而运动。

    德谟克利特以后，出现了阿纳克萨哥勒斯，他反驳了无意识的力量支配世界的观点，并把他嘲弄了一番。他似乎是一位伟大的有神论者，他说：无意识的力量绝不可能创造出世界表现出来的美丽和秩序，因盲目的力量只能产生紊乱。使物质运动者一定是有理智、聪明而智慧的。

    海拉——真伟大，阿纳克萨哥勒斯说的这些话是否在肯定真主的存在？

    长老——我不知道。可是，真主通过他的使者传来的真理先于希腊和它的哲学，我更倾向于认为， 在埃及、中国和印度，古人的哲学中有天启的遗余，虽被历史遗忘，却被哲学家复苏。也许那些哲学家就是圣人，或者是圣人的信徒。阿纳克萨哥勒斯的话就表面而言，是围绕真主存在的这一信仰说出的。他依靠健全的理性，认识到宇宙间精密的规律只能出自一个智慧的理性。因此，他被认为是开启了精神哲学之门的先驱。他提出了接近于真理的观点。所以，亚力斯多德说他是在先人的谬论面前唯一保持了正义的人。

    海拉——感谢真主！我们进入了脱离谬论的哲学。

    长老——毫不含糊，哲学在向真理迈进，尽管步伐是非常缓慢的。有时被一群怀疑者搅得乱了方寸，如诡辩派，他们几乎用谬论摧毁了健全的思维。

    海拉——是的。

    长老——从‘诡辩’一词派生出了诡辩派这一称谓。诡辩学说是指一群人的辩论方式。他们教人怎样成功地用虚谎的谬论颠倒是非。诡辩派一词在希腊文中的原意是学者，即传授某种职业和艺术的人，后来却成了这一派的专称。阿拉伯语吸收了这一词。诡辩派不是一个固定的哲学派别，它们的观点也不是由寻求真理的哲学精神所维系的，他们只不过是在怀疑和否认传统神灵的浪涛席卷整个希腊，而且民主的风云通过玩弄民众撞开了仕途大门的时候，在社会上涌现出来的一批有识知之士。这群人擅长教授文法、修辞和辩论的艺术，并有美化语言的能力。他们以同时能支持一对矛盾的观点而自豪。他们顽固不化，他们的方法甚至导致了思维和认识原则的错位，以及道德的沦丧。这群人中最著名的要算普罗泰戈拉。他用一句非常著名的话“人是万物的尺度”确立了诡辩派的中心原则。学者和哲学家们一致认为：真理能通过理性获得，无法用感观认识，因感观是骗人的。而普罗泰戈拉却站出来否认了用理性求知的方法。他主张感观是认识的唯一源泉，而且，当人们由于年龄和体格的差异而对某一事物产生不同的感觉时，就很难总结出同一条真理，每个人认为正确的对他来说那就是对的，没有什么称之为错误的东西，因为，每一种观点对坚持它的人来说是对的。阿拉伯人把这种“人是万物的尺度”的原则叫做“主观论”，因为它叫人只相信自己的理论。

    随之而来的是高而吉亚，他把诡辩派又推向了一个荒唐、怪诞而秃废的极端，一次性的否认了万物的存在，宣扬不可知论，认为人们之间的理解和交流是不可能的。

    海拉啊！在你看来这种理论荒谬得足以使我们放弃哲学的研究了。但这种学说是有贡献的，它造就了一个苏格拉底。