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学术研究
沈桂萍:尊重群众宗教信仰 为实现
编者按:浙江大学国家制度研究院研究员沈桂萍在《中国宗教》发表署名文...
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深刻认识伊斯兰教斋戒的义理
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米寿江、尤佳:中国伊斯兰教的民族化进
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朱威烈:伊斯兰文明与世界
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【写民族志】同在屋檐下——云南德钦“
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杨桂萍:中国化的伊斯兰教已成中国伊斯
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中国的穆斯林都来自哪些教派?
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杨怀中先生的著述特点与学术贡献
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王宇洁:早期中国伊斯兰教遗迹引发的思
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伊斯兰教中国化的几点思考
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伊斯兰教中国化的文学表达 —— 以中
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约旦社会结构:民族和宗教
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从整体性视角认识伊斯兰文明 ——华涛
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沙宗平:中国伊斯兰教的史料及其本土化
中国伊斯兰教教派西道堂的特点
西道堂是中国伊斯兰教三大教派之一,1901年创立于甘肃省临潭县,创始人马启西出生于伊斯兰教经师世家,青年时中过秀才。西道堂因具有独特的教义、与众不同的集体生活方式、重视发展商业的入世思想等特点而倍受人们
整合民间信仰于“大宗教”政策的框架内
千百年间,极其庞大而又不断扩充着的神灵队伍驻守在遍布城乡村镇的各色神庙,普通百姓时时与有形的神灵同在,也与无形的神秘力量同在。
元明之际青海、宁夏伊斯兰教的传播与发展
元明之际,受蒙古人改信伊斯兰教的影响,青海、宁夏的伊斯兰教有了很大的发展,上至元安西王下至下层人民信仰该教者不断增多,并形成了三个信仰该教的民族:回族、撒拉族、保安族,是伊斯兰教在西北传播与发展的重要阶段。
宗教建筑对城市文化竞争力的提升
一个城市的竞争力不仅来自于生产能力,也源自于城市的文化内涵、文化传统和文化特色。建筑艺术被称为“凝固的音乐”,是最能直接展现城市及国家文化竞争力的载体。例如,在上海世博会上展览的各国建筑,就蕴含了丰富的民族特色和高超的科技水平。
青海伊斯兰教
伊斯兰教在青海已有700多年的历史。公元757年,唐代政府为平定安史之乱,曾借大食(阿拉伯)兵数千支援,后部分人留居中国。宋代时期,其后裔中的一些人来到青海,但由于人数不多,未能形成伊斯兰教的大发展局面。
亟待加强和重视的少数民族辞书研究
少数民族辞书研究是一门正在发展中的新兴学科。加强少数民族辞书研究,进一步完善少数民族辞书理论体系,真正建立具有我国民族特色的少数民族辞书学,对于提高少数民族辞书编纂出版工作的水平
中国穆斯林宗教信仰的重要动因
人类的精神情感生活需求十分复杂。平时,人们除了从世俗精神生活中寻求满足以外,还往往把视角转向宗教精神生活方面。而现实生活中,宗教精神生活也确能给予人们以极大的心灵满足。
浅论构建和谐民族关系
我国作为一个统一的多民族国家,民族关系直接关系到党和国家工作的全局。当前,我们要“牢牢把握各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的主题,保障少数民族合法权益,巩固和发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系”。
明清时期广东回族来源及分布研究
张践:宗教极端主义是恐怖主义的思想基础
民族认同本身有其先天的缺陷,因为民族永远是有限的,不会是普世的。马克思主义认为,民族主义是放大了的利己主义。宗教极端主义与狭隘民族主义结合,将会使恐怖主义这种非理性、反人类的行为,披上神圣的外衣。
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斋月来临前的反思和斋月里履行的责任
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