《回教女子三字经》可能是我国近现代回族穆斯林学者专门为回族穆斯林女童编写的第一部三字 经著作,也是虎学良倾心于回族穆斯林儿童教育的第二部作品。全书共1326句,4 183个字,曾于1946年在宁夏吴忠石印出版。1995年,宁夏人民出版社出版的何兆国先生主编的《西北伊斯兰教教派资料汇编》刊载了全文,宁夏社会科学院存有手抄本。宁夏和甘肃一些地方的民间也有手抄本流传。2005年,虎学良的三子虎希柏哈吉将《回教女子三字经》原文中的繁体字、异体字改为简化和通用字,竖排版改为现代汉语的左行文,重新编排刊印,并在后记中对《回教女子三字经》首次作了简要介绍。

    《回教女子三字经》全书采用我国民间流行的三字经文体,每三字一句。从认知心理学的观点来看,这种三字经文体的教材的字数符合启蒙阶段儿童的语言发展需求,而且其编排方式颇符合儿童能力的发展,能使儿童集中识字,并激发儿童识字的兴趣。因为儿童在学语言的过程中是由一字句,两字句,再三字句,所以比起其他用五字或七字写成的教材,三字句容易得到儿童的青睐,容易背诵,也很适合儿童朗读。《回教女子三字经》里的句子不再是为了让回族穆斯林女童朗朗上口而拼凑成的押韵句子,而是含有深奥的哲理,作者以精确简短的句子把丰富的内涵呈现出来。虽然作者当时只有28岁,但全书内容全面,文笔自然流畅,词汇朴实无华,叙述深入浅出,读来朗朗上口,富有韵味,情真意切。它不但体现了作者丰富的宗教学识及深厚的汉语文字功力,也显示了作者通晓中华文化的《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《朱子治家格言》,以及涉及妇女教育的《女诫》、《女学》、《女儿经》、《女三字经》和《女学篇》等经典著述,这不能不说是中国伊斯兰经堂教育陕西学派在西北地域中培养出来的回族穆斯林青年学子独特知识风采的体现,这在当时西北伊斯兰教经堂教育中实是难能可贵的。作者在《回教女子三字经》中强调,通过学习该书,女童和妇女们既可学习伊斯兰教义常识,又可修身益人;既可识字,增长知识,又可宣传伊斯兰教基本教义,进行伦理道德的教育。

    《回教女子三字经》的内容由天道篇、人道篇、求学篇、礼节篇、衣食篇和杂事篇六个部分组成。该书内容包含广泛,说理性强,富有哲理,激情洋溢,从强调信仰教育的重要性到做人的常识全都是它的内容。《回教女子三字经》寓中华文化于伊斯兰文化之中,用回族穆斯林喜闻乐见的经堂语和通俗易懂、生动形象的汉语语言,不但教授女童伊斯兰教的“五大天命与六大信仰”的基本教理知识,也一步一步地向女童介绍了道德修养、孝敬父母、尊老爱幼、尊敬师长、邻里和睦、求学识字、生活礼节、为人处世、衣食住行、文明卫生、饮食健康、锻炼身体、家务劳动、勤俭节约、生活常规、迎宾送客、合法非法、日常知识,以及先贤明哲的嘉言懿行等方面的知识道理。作者的这些教育理念,几乎涵盖了今日我们所说的IQ教育(认知教育)、MQ教育(道德教育)和EQ教育(心理教育)。此书中的“求学篇”仅用500多字便概括了“求尔林,是天命,修齐治,皆以学”的重要性,历来备受赞誉。

    《回教女子三字经》出版后受到了宁夏、甘肃一些地方的回族穆斯林群众特别是妇女及女童的广泛欢迎与好评,无疑是回族穆斯林妇女和女童们的良师益友。它对发展当时宁夏、甘肃一些地方回族妇女及女童的教育,传播伊斯兰文化基础知识,培养女童道德品质,拓展知识能力和开展信仰、德行、卫生、健康教育起到了一定的推动作用。时隔50多年后,我们在宁夏、甘肃一带的回族穆斯林社区调查搜集回族古籍时惊奇地发现,至今还有不少老妪甚至老翁能背诵其中的部分内容,不难看出它的影响还在持续。今天,它仍然可以作为中国穆斯林妇女,乃至男士进行家庭教育、学习伊斯兰文化的一份参考教材。该书不仅对认识中国伊斯兰教的本土化,发展中国伊斯兰经堂教育,促进回族教育的发展和探索具有民族文化特色的回族教育具有现实的启迪意义,也为研究和了解20世纪三四十年代我国西北回族穆斯林女童教育的历史提供了有益的资料。由于时代和条件的局限,该书毕竟是时代的产物,当然也避免不了时代和思想的局限性。

    三、《回教女子三字经》的教育观

    《回教女子三字经》这部书,是虎学良众多著述中最具代表性的一部,与他的其他著述共同构成了他的伊斯兰思想,体现了他的信仰观、伦理观、人生观、教育观、价值观和两世幸福观。作者当时力排教内某些人反对学习汉文的主张,在该书中全力倡导“做穆民,念阿文,当国民,读国文”。该书以《古兰经》、“圣训”和伊斯兰教育哲学的理论为基础,以伊斯兰教的教育理想和中华传统文化的教育理想为架构,勾画出了明确的女童教育方针,针对这个方针、特定的教育目标和特定的历史背景他编写了这本回族女子启蒙教材——《回教女子三字经》。