奉普慈特慈的真主之名
目前，清真寺是穆斯林重要的合法活动场所。在过去的历史长河中，它已最大限度地发挥了它的作用，彰显了它的功能。现在我们正处于国家民族宗教政策一片大好的时期，是伊斯兰发展的黄金时代，也是继往开来、发挥清真寺更大作用的时候了。如果坐失良机，我们将成为千古罪人。为此我想提几点个人的看法：（三个坚持五个关注）
一、坚持以清真寺为中心做好宣教工作
安拉说：“谁比召人于安拉且自身行善者的言辞更优美呢！他说：我只是一个穆斯林。”（41:33）
وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَآ إِلَى اللهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ
穆圣说：“引导一个人走上正道，胜于获得今生及其中的一切。”
لَأَنْ يَهْدِيَ اللهُ بِكَ رَجُلًا وَاحِدًا خَيْرٌ لَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا
因此，我们要尽量发挥清真寺的中心作用，发挥阿訇的主导作用，努力恢复清真寺的繁荣。这就需要我们敞开心扉、开放思想、开阔胸怀，吸收和接纳各阶层的人融入我们的清真寺。
先贤们多把清真寺建在闹市区、繁华地带，首先是为穆斯林大众的生活和功修提供方便，其次是让更多的人便于了解伊斯兰。这一点与其他宗教形成鲜明的对比。我们应继承和发扬先贤们的遗志，利用好这一优势，继续强化它的功能，发挥它的作用，决不能辜负先贤们的愿望，违背先民们的初衷，让身处闹区的清真寺却与世隔绝、大门紧闭。
关注一：关注无寺也安穆斯林的状况
随着城市建设的不断发展，城市扩建在不断深入，围寺而居、因寺而安的格局被打破。围寺而居变成了离寺而去，穆斯林散居在各个小区，有的则迁向郊区。由于他们离寺远，又长期与清真寺失去联系，久而久之信仰由淡化逐渐消失，由原来的因寺而安变成了无寺也安。面对这种状况我们应当实行三个开展：
开展社区走访。城市改建是对穆斯林的极大挑战和考验。我们不得不考虑这一重大问题。我们应改变原有的观念，采用新措施、新方法、新思路，主动出击、走出去、请进来。当然，不是靠阿訇一人之力单枪匹马地去干，要组织团队有计划、有目的地去实施。
开展社区送温暖活动。深入了解社区穆斯林的状况，对社区中的患病者、老弱人、困难者，通过清真寺送去一点温暖，带去一些关爱，帮助解决一些实际困难，从而使他们感受到清真寺的关爱，激发他们的潜在信仰，唤醒他们对清真寺的思念，促使他们常回寺看看。
开展社区教育。通过走访、送温暖活动，面向社区穆斯林居民开展有针对性的宗教常识普及和信仰交流，帮助大家更好地了解教门知识。这样做既体察了他们的状况，解决了他们的需求，又强化了他们的信仰，和谐了社区。
关注二：关注来自农村的穆斯林青年
经济大潮的冲击，使农村穆斯林青年大量涌向城市。他们在生活上、工作上会遇到这样或那样的麻烦。这些麻烦可能正是他们认识、了解伊斯兰的契机。清真寺应当为他们提供一个缓冲平台，让他们真正感受到清真寺有家的温暖，感受到“天下穆民是一家”不是一句空话。
关注三：关注城市穆斯林大学生
一般大中城市都有来自全国各地的大学生。他们对伊斯兰教基本知识的了解尚不充分。清真寺可以通过举办文化讲座、开展节日联谊等方式，帮助他们更好地了解伊斯兰教的和平精神与优良传统。这既是对他们个人信仰需求的尊重与回应，也有助于他们在求学期间保持与清真寺的联系。
关注四：关注其他民族，增进了解，构建和谐
国家需要和谐，民族需要团结。只有增进各民族间的相互了解，才能消除不安定因素和不和谐音符。清真寺要有计划、有目的地印制一些宣传品和伊斯兰书籍，制作一些光碟，也可以通过音像、网络等途径，让更多不了解伊斯兰的人了解伊斯兰，为创建和谐社区做出应有的贡献。
二、坚持以清真寺为依托搞好教育
知识是伊斯兰的生命，教育是伊斯兰的基础。一个民族如果不重视知识、不重视教育就会泯灭、消亡。历史上有许多民族由于不重视文化传承而名存实亡。因此我们必须办好教育。在伊斯兰历史上，有“一座清真寺一所学校”的说法，艾大（爱资哈尔大学）就是在清真寺的基础上建立起来的。我们生活在这样一个特定的环境中，清真寺在传播伊斯兰文化方面显得更为重要。清真寺在这方面应做到“三个办好”：
办好中老年学习班。中老年穆斯林多数对教门有着深厚的感情，他们对教门的理解往往更加深刻。通过开设中老年学习班，可以帮助他们系统地学习宗教常识和经典解读，提升他们的信仰素养。他们在清真寺的日常运转和社区宗教生活中发挥着重要的骨干作用，是清真寺不可或缺的一支力量。
办好经堂教育及讲座。有条件和能力的清真寺，要办好经堂教育，培养经堂学员；也要邀请专家、学者开展定期不定期的讲座。通过举办多元化的伊斯兰文化讲座和交流活动，能够丰富清真寺的教学内容，拓宽视野，激发寺内活力，使清真寺成为穆斯林学习教门知识、提升文化素养的重要平台。
三、坚持以清真寺为基点做好服务工作
1. 办好穆斯林婚介和婚礼。在清真寺办好婚介是公益、是善功。20世纪80年代，大中城市的混合家庭比例不到10%；30年后的今天，大中城市的混合家庭占85%以上，这对我们是极大的考验。根据《古兰经》“你们要让你们中的孤身者婚配”（24:32）的规定，我们应当把它当成社会主命来完成，实施者非清真寺莫属。由于回汉通婚已成普遍现象，穆斯林婚礼既受到汉化，也受到西化。婚礼仪式在婚庆公司主持下，将“一拜天地、二拜高堂、夫妻对拜、交杯酒”等非伊斯兰元素融入穆斯林青年的婚礼中、生活中。因此，我们亟待成立穆斯林婚庆公司，举办符合伊斯兰教法的穆斯林婚礼。这样做：1、符合了教义教法；2、宣扬了民族文化；3、增进了民族互解；4、树立了民族形象；5、促进了社会和谐。
2. 办好以清真寺为中心的慈善事业。伊斯兰教历来重视慈善事业，《古兰经》和圣训都有明确规定，富裕的人必须完成这项主命，缴纳自己财产的2.5%，用于慈善和特定的事宜。先知时代，由先知负责分发、安排；先知去世后，由继承人（哈里发）分发、安排；过去在中国，由阿訇统筹分发、安排。社会在进步，时代在发展，一切都变得复杂化，因此我们的工作需要细化、分工，有目的、有计划地将这项工作做好。清真寺应将征收的天课，在阿訇指导下专款专用，不能滥用，要让天课真正落到实处，使施舍产生实效——以施舍济贫困，以施舍暖人心，以施舍传教义，以施舍扬教门。打破过去清真寺只收不出、只求不供的格局，使清真寺通过慈善成为调节贫富差距的杠杆。
3. 办好穆斯林的丧葬及俗事。清真寺应在阿訇的指导下成立治丧委员会，从对丧主的慰丧开始，到洗、礼、殡、埋等一条龙服务。让丧主省心、安心，体现穆斯林的兄弟、姐妹情，不应在经济上精打细算，取之于民用之于民，让富者出得情愿，获得今后两世的报酬；让穷者活得尊严、体面、心安。这样才能体现伊斯兰的优越和伟大。
上述所谈的这些想法、看法，若想得到实施，首先需要来自安拉的佑助；其次需要德才兼备的阿訇和为主道无私奉献的清真寺管委会负责人携起手来，构建一个开放的、以人为本的、和谐的清真寺。因此，只要我们认识上同心，目标上同向，行动上同步，工作上同力，以《古兰经》、圣训作指导，发挥阿訇在清真寺的主导作用，利用灵活多变的方法，清真寺的功用才能真正得到全面发展。
最后，我以《古兰经》的祈祷结束我的讲话：
阿拉伯语：
رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَآ إِن نَّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَآ إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
音译：
Rabbana la tu’ākhidhnā in nasīnā aw akhṭa’nā. Rabbanā wa lā taḥmil ‘alaynā iṣran kamā ḥamaltahu ‘alā al-ladhīna min qablinā. Rabbanā wa lā tuḥammilnā mā lā ṭāqata lanā bih. Wa‘fu ‘annā wa ghfir lanā warḥamnā anta mawlānā fanṣurnā ‘alā al-qawmi al-kāfirīn.
汉译：
“我们的主啊！如果我们忘了或错了，请你不要责备我们；我们的主啊！请你不要让我们负担过重，犹如前人所负担的那样；我们的主啊！不要让我们承担我们无能为力的。原谅我们吧！赦宥我们吧！慈悯我们吧！你是我们的保佑者，求你帮助我们战胜隐昧的人吧！”（2:286）
